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周易哲学解读 下卷:《周易》哲学解读 第六篇(八)
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由类象思维而产生了筮卜的运用。《左传》里保留的“八卦”筮例，是通过类比联想来解释人事吉凶。先秦的诸子政治思想无不是比类联想思维的结果。而《系辞》、《说卦》则是类象思维结果，类象思维同样属于原始思维。从类比到取象，同直观的形象比喻似乎思维方式有了进步，才有两汉时期“象数”学术。取象比类联想，才有了用天道类比人道，成为汉时代的思想律。
正因《诗》、《易》（《周易》加《易传》）在汉时期被尊为经书，成为帝国时代思想领域里的统治地位，也由此保持了传统思维（原始思维）的连续性。是帝王专制干预了思想意识，从“五经”到“十三经”，成为后封建时代思想上垄断地位后，文化上再没有了进步。学“经”，读“经”，释“经”与巫术迷信思维意识被固定化。
“具有自己制度和风俗的一定类型的社会，也必然具有自己的思维方式。”（《原始思维》（法）布留尔）
后封建社会里的两千年里中国哲学无法突破，是思维方式的不能突破。
正因思维方法决定着主体对客体（世界）的认识结果。人类进入抽象思维，逻辑思维，是文明人类的思维方式。文明人类认识世界，是有了认识工具（形式逻辑）。形式逻辑被认为是亚里士多德创立的一门学问。亚里士多德著有《工具论》，以主谓词式的命题作为推理论证的根基。且建立以演绎法以及三段论证为主的思维方式。形式逻辑又称为主谓逻辑，或者亚氏逻辑。两千多年来，形式逻辑一直是逻辑学的正统，故又称为传统逻辑。
文明人不同于原始人认识事物的过程，就是以概念（语词）——判断（命题）——推理（论证）的过程，遵循着这一认识过程就是逻辑推理。
逻辑学的出现为人类认识世界创立了有效的认识工具。而中国先秦古典哲学所运用的象征、比喻、类象、寓言等思维虽不同于形式逻辑，但中国古典哲学中对事物的论证推理，不能不认为没有逻辑性。即中国古典时期的哲人也懂得逻辑推理，只是东西方逻辑推理的形式不同而已。西方是以演绎法以及三段论证为主的思想方式，而东方（先秦）是以经验归纳法以及比喻说理为主的思维方法。
由类象思维而产生了筮卜的运用。《左传》里保留的“八卦”筮例，是通过类比联想来解释人事吉凶。先秦的诸子政治思想无不是比类联想思维的结果。而《系辞》、《说卦》则是类象思维结果，类象思维同样属于原始思维。从类比到取象，同直观的形象比喻似乎思维方式有了进步，才有两汉时期“象数”学术。取象比类联想，才有了用天道类比人道，成为汉时代的思想律。
正因《诗》、《易》（《周易》加《易传》）在汉时期被尊为经书，成为帝国时代思想领域里的统治地位，也由此保持了传统思维（原始思维）的连续性。是帝王专制干预了思想意识，从“五经”到“十三经”，成为后封建时代思想上垄断地位后，文化上再没有了进步。学“经”，读“经”，释“经”与巫术迷信思维意识被固定化。
“具有自己制度和风俗的一定类型的社会，也必然具有自己的思维方式。”（《原始思维》（法）布留尔）
后封建社会里的两千年里中国哲学无法突破，是思维方式的不能突破。
正因思维方法决定着主体对客体（世界）的认识结果。人类进入抽象思维，逻辑思维，是文明人类的思维方式。文明人类认识世界，是有了认识工具（形式逻辑）。形式逻辑被认为是亚里士多德创立的一门学问。亚里士多德著有《工具论》，以主谓词式的命题作为推理论证的根基。且建立以演绎法以及三段论证为主的思维方式。形式逻辑又称为主谓逻辑，或者亚氏逻辑。两千多年来，形式逻辑一直是逻辑学的正统，故又称为传统逻辑。
文明人不同于原始人认识事物的过程，就是以概念（语词）——判断（命题）——推理（论证）的过程，遵循着这一认识过程就是逻辑推理。
逻辑学的出现为人类认识世界创立了有效的认识工具。而中国先秦古典哲学所运用的象征、比喻、类象、寓言等思维虽不同于形式逻辑，但中国古典哲学中对事物的论证推理，不能不认为没有逻辑性。即中国古典时期的哲人也懂得逻辑推理，只是东西方逻辑推理的形式不同而已。西方是以演绎法以及三段论证为主的思想方式，而东方（先秦）是以经验归纳法以及比喻说理为主的思维方法。