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紫色 第一卷 闲话闲话（3）（修改）
几天后，林正之又别出心裁的在两个系之间搞了一次“闲话沙龙”，给学生群里发出通知上清楚的写着，“周五下午，地点在经济系大课堂，来着自愿，决不强留。”的字样，坦言之，就是一个轻松愉快的讨论各种话题的师生联谊，还特别的说明了有系主任林正之和副主任厉箜韬等主打老师参加，同时邀请了古代学系的年轻教授李凡，研究生贾小平等人，最后是“欢迎有兴趣的学生前来……”
在大学里，类似林正之搞的这种闲话沙龙的事情其实并不少，许多老师之间也会搞，不过是规模大小的区别，话题的区别，有无学生参加的区别而已。
林正之这次搞的沙龙其实又几个方面的意思，第一，对将要进行的教学内容改革提前下点“毛毛雨”，让学生和教师们有个心理上的适应过程。第二，也是想看看学生们对新内容的反应，看看有多少人认同或者反对。第三，也是向老师们发出一个信息，希望老师们也动起来，把李凡找来摆龙门阵的意思就是让李凡那天跟他说的话公开出来，这点也是林正之深思熟虑后才决定的。
李凡倒是不在乎，古代学系本身就是“以史为镜”的一个学系，从某种意义上说，发掘古代华夏文明的闪光点，摈弃古代文化里的糟粕是这个学系的一项重要工作，反正自己是发表自己的观点，用不着上纲上线的，大家可听之亦可不听。
由于是沙龙性质的，在大课堂里的讲台就被搬开了，摆上了几个折叠椅，几个老师就坐在那里，而林正之这会客串了主持人的角色，手里拿着话筒……
“我没有想到今天会来这么多的同学，我留心看了，除了我们经济系和古代学系的同学，还有不少文学系、历史系、哲学系以及其它学系的同学，看起来，今天的闲聊话题还是吸引了不少人的，既然是闲聊，我就先抛砖引玉，提出第一个话题，这个话题就是，如何区别东西方对宗教的认识，谁有兴趣先来？”
下面的学生出现了短暂的议论声，此时，一个金发碧眼的外籍教师站了起来，用很流利的汉语说道，“我是来自新西兰的外教雷迪，到这里来一方面是我要加强自身汉语水平，另一方面我也尽自己最大的努力帮助一些学生学习英国文学。”
林正之没有想到还有外籍教师前来参加自己组织的这个沙龙，更没有想到第一个发言的就是外国人，不过他还是很宽容的做了一个“请继续”的手势。
“我认为你们华人是个没有宗教的社会，当然，这个情况是在改变，已经有一些人在信奉我们的宗教。我认为，神是至高无上的，是主宰我们一切的原动力，我记得，当年英国伟大的科学家牛顿在写《原理》一书的时候就是为了证明上帝的伟大，可以说，宗教始终贯穿着我们西方人的生活，这一点是无疑的。”
“我插一句，”一个学生举起手来说道，“难道你们西方是政教合一的吗？”
“不，不是那样的。”雷迪马上否定的回答，“可是，不管我们的上层领域如何，都要按照神的意志去办事，否则，他们就会失去神的庇护，就会被神所抛弃，当然，作为神的代表，各级的神职人员是不得干预政务的，这也是一个原则。”
“如果我没有记错的话，欧洲大概是在文艺复兴的时候才开始进行宗教改革的，而宗教改革的最大特征好像就是政教分离，也就是说在欧洲历史上长达一千多年的时期里，是实行政教合一的，我这样说对吗？”贾小平接过话头说道。
“可以这样说，不过……我对欧洲的宗教史不是很清楚，请原谅我不能给于肯定的回答，但是，不管什么样的国家，对神的尊崇是不容置疑的。”雷迪说。
“我不得不打断你们的讨论了，我提出来的话题是什么？是东西方对宗教的认识，雷迪老师的话可以说表明了西方人对宗教的认识，而你们两个的话题有些跑偏了，还是谈‘认识’这个关键点，重点在于了解因为宗教对社会、经济和其它各方面的影响，我这样说你们明白了吗？”林正之此时站起来表明了态度。
“我刚才说了，你们华人没有本土的宗教，有的不过是神话故事，既然没有，那谈什么差异和区别呢？”雷迪一副很高傲的样子，像是点破林正之的谬误。
“不是你说的这样！”李凡觉得雷迪太过分了，干脆直接站起来说话，“既然谈‘认识’，那我们就从头说起，你们的宗教起源于什么时候？公元一世纪，眼下的公历就是以你们宗教起源算起的，实际上，你们的宗教并不是欧洲人发明的，而是生活在中东地区的犹太人，耶稣基督不就是犹太人吗？我们的宗教流传至今的是道教，这是我们本土的宗教，不过，在我们这里还有道家与道教的区别，也就是说，道家与道教不是一回事，道家认为“道”是服务性质的，是为了人类的生存和发展服务的，同时阐述和思考人与自然的关系，讲究的是无为而治，这个特色也是其它宗教所没有的，而西方的宗教却是具有统治性质的，动不动就要‘以神的旨意’如何如何，这就是我们对神的认识里最大区别和差异，实际上，这也是东西方文化上的差异，我们的祖先很早就认为在这个世界上人是最重要的，用现在的话说就是以人为本，而在西方的文化里，我们看到的却是神主宰一切。”
“这位先生，你说的有证据吗？”雷迪被李凡这复杂的汉语弄得有些蒙圈，“我们的宗教告诉我们要博爱，要关心大自然里的一切生物，难道说这不比你们的以人为本的意念更高一层吗？至少，在我们那里是不可以虐待动物的。”
“呵呵，是啊，你们那里本身就是一个等级社会，就连动物也要分为等级，一方面你们可以对家禽、家畜等进行各种各样的加工和制造，另一方面你们又搞出许许多多的规定，似乎只要在某些细节上做到了仁慈就可以弥补所有的杀戮，请问，对动物来说用刀去杀死和用电去击杀有本质上的区别吗？”贾小平反诘道。
“哦！至少可以让动物们减少恐惧，可以让它们更加安详的结束生命。”
“我国古代有个庄子的说过，‘子非鱼，焉知鱼之乐乎？’用现代白话说就是你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？同理，你不是那些要被杀戮的动物，你怎么知道它们的被点击还是被其它方式宰杀的区别？如果是一支一支的宰杀。是不是也可以降低它们看到同伴被电击倒时的恐惧呢？难道说你们要把跟着的其它动物的眼睛都蒙上吗？或者说你们用灯光、射线等等把那些待宰的动物弄瞎了？”
在大学里，类似林正之搞的这种闲话沙龙的事情其实并不少，许多老师之间也会搞，不过是规模大小的区别，话题的区别，有无学生参加的区别而已。
林正之这次搞的沙龙其实又几个方面的意思，第一，对将要进行的教学内容改革提前下点“毛毛雨”，让学生和教师们有个心理上的适应过程。第二，也是想看看学生们对新内容的反应，看看有多少人认同或者反对。第三，也是向老师们发出一个信息，希望老师们也动起来，把李凡找来摆龙门阵的意思就是让李凡那天跟他说的话公开出来，这点也是林正之深思熟虑后才决定的。
李凡倒是不在乎，古代学系本身就是“以史为镜”的一个学系，从某种意义上说，发掘古代华夏文明的闪光点，摈弃古代文化里的糟粕是这个学系的一项重要工作，反正自己是发表自己的观点，用不着上纲上线的，大家可听之亦可不听。
由于是沙龙性质的，在大课堂里的讲台就被搬开了，摆上了几个折叠椅，几个老师就坐在那里，而林正之这会客串了主持人的角色，手里拿着话筒……
“我没有想到今天会来这么多的同学，我留心看了，除了我们经济系和古代学系的同学，还有不少文学系、历史系、哲学系以及其它学系的同学，看起来，今天的闲聊话题还是吸引了不少人的，既然是闲聊，我就先抛砖引玉，提出第一个话题，这个话题就是，如何区别东西方对宗教的认识，谁有兴趣先来？”
下面的学生出现了短暂的议论声，此时，一个金发碧眼的外籍教师站了起来，用很流利的汉语说道，“我是来自新西兰的外教雷迪，到这里来一方面是我要加强自身汉语水平，另一方面我也尽自己最大的努力帮助一些学生学习英国文学。”
林正之没有想到还有外籍教师前来参加自己组织的这个沙龙，更没有想到第一个发言的就是外国人，不过他还是很宽容的做了一个“请继续”的手势。
“我认为你们华人是个没有宗教的社会，当然，这个情况是在改变，已经有一些人在信奉我们的宗教。我认为，神是至高无上的，是主宰我们一切的原动力，我记得，当年英国伟大的科学家牛顿在写《原理》一书的时候就是为了证明上帝的伟大，可以说，宗教始终贯穿着我们西方人的生活，这一点是无疑的。”
“我插一句，”一个学生举起手来说道，“难道你们西方是政教合一的吗？”
“不，不是那样的。”雷迪马上否定的回答，“可是，不管我们的上层领域如何，都要按照神的意志去办事，否则，他们就会失去神的庇护，就会被神所抛弃，当然，作为神的代表，各级的神职人员是不得干预政务的，这也是一个原则。”
“如果我没有记错的话，欧洲大概是在文艺复兴的时候才开始进行宗教改革的，而宗教改革的最大特征好像就是政教分离，也就是说在欧洲历史上长达一千多年的时期里，是实行政教合一的，我这样说对吗？”贾小平接过话头说道。
“可以这样说，不过……我对欧洲的宗教史不是很清楚，请原谅我不能给于肯定的回答，但是，不管什么样的国家，对神的尊崇是不容置疑的。”雷迪说。
“我不得不打断你们的讨论了，我提出来的话题是什么？是东西方对宗教的认识，雷迪老师的话可以说表明了西方人对宗教的认识，而你们两个的话题有些跑偏了，还是谈‘认识’这个关键点，重点在于了解因为宗教对社会、经济和其它各方面的影响，我这样说你们明白了吗？”林正之此时站起来表明了态度。
“我刚才说了，你们华人没有本土的宗教，有的不过是神话故事，既然没有，那谈什么差异和区别呢？”雷迪一副很高傲的样子，像是点破林正之的谬误。
“不是你说的这样！”李凡觉得雷迪太过分了，干脆直接站起来说话，“既然谈‘认识’，那我们就从头说起，你们的宗教起源于什么时候？公元一世纪，眼下的公历就是以你们宗教起源算起的，实际上，你们的宗教并不是欧洲人发明的，而是生活在中东地区的犹太人，耶稣基督不就是犹太人吗？我们的宗教流传至今的是道教，这是我们本土的宗教，不过，在我们这里还有道家与道教的区别，也就是说，道家与道教不是一回事，道家认为“道”是服务性质的，是为了人类的生存和发展服务的，同时阐述和思考人与自然的关系，讲究的是无为而治，这个特色也是其它宗教所没有的，而西方的宗教却是具有统治性质的，动不动就要‘以神的旨意’如何如何，这就是我们对神的认识里最大区别和差异，实际上，这也是东西方文化上的差异，我们的祖先很早就认为在这个世界上人是最重要的，用现在的话说就是以人为本，而在西方的文化里，我们看到的却是神主宰一切。”
“这位先生，你说的有证据吗？”雷迪被李凡这复杂的汉语弄得有些蒙圈，“我们的宗教告诉我们要博爱，要关心大自然里的一切生物，难道说这不比你们的以人为本的意念更高一层吗？至少，在我们那里是不可以虐待动物的。”
“呵呵，是啊，你们那里本身就是一个等级社会，就连动物也要分为等级，一方面你们可以对家禽、家畜等进行各种各样的加工和制造，另一方面你们又搞出许许多多的规定，似乎只要在某些细节上做到了仁慈就可以弥补所有的杀戮，请问，对动物来说用刀去杀死和用电去击杀有本质上的区别吗？”贾小平反诘道。
“哦！至少可以让动物们减少恐惧，可以让它们更加安详的结束生命。”
“我国古代有个庄子的说过，‘子非鱼，焉知鱼之乐乎？’用现代白话说就是你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？同理，你不是那些要被杀戮的动物，你怎么知道它们的被点击还是被其它方式宰杀的区别？如果是一支一支的宰杀。是不是也可以降低它们看到同伴被电击倒时的恐惧呢？难道说你们要把跟着的其它动物的眼睛都蒙上吗？或者说你们用灯光、射线等等把那些待宰的动物弄瞎了？”