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紫色 蓝田行（5）
段蓝的企业是那种超大型的航母型的，在相关行业里举足轻重。他拿出了那个爻辞给自己的文宣部门，还怕没有人去把爻辞给解释出来吗？
事实也的确是那样。如果说李凡弄出来的东西是浪得虚名，是胡吹八吹的，那文宣材料，广告语等等，你写的再好也是白搭。问题是，李凡不是那样做事的。对于桃花谷的山形形胜李凡不仅是现场做了观测，同时也是反复的看了无人机拍摄的鸟瞰视频，加上段蓝给他找来的历史气象资料，他很快就找到了这个地方之所以到现如今还那么原始和荒芜的根本原因，那就是西北豁口和北面垂直悬崖对谷地的影响。敞开的东南丘陵又进一步的加剧了自然对山谷里的“蹂躏”，尤其是这里原始的植被被破坏之后，这里要想靠大自然的自修复能力复苏已经成为不可能。当对自然的破坏超过了其自修复的能力，天然的恢复就完全不可能。
当李凡在学习历史研究历史的时候，他细心的发现了一个很奇怪的现象。周朝建立后，分封了许多诸侯国，能够让人们脍炙人口的就有春秋五霸战国七雄。可那个时候不管是争霸也好，争雄也好，都是要“逐鹿中原”，最后，偏居在西域的秦国统一了华夏。秦国最早是在哪里呢？根据史书记载，秦国的鼻祖叫秦非子，他在那个年代也算是贵族的后裔，据说是商朝重臣的五世孙，由于善于养马得到褒奖，并且在荒蛮的西域为其封了一个弹丸小地，此时，还不能称国。这个小地方就是现在甘肃天水清水县东北的一个小地方，大约相当于现在的一个乡。
按照周朝的封爵阶级，主要有“公侯伯子男”这五阶，只要是有了这个封爵，就有封地，形成自己的诸侯国。可是，在周朝的时候是传长不传幼，那除了长房意外的子孙怎么办？于是，又多出来了“甸、采、卫、大夫”这样的封爵和封地。在周朝，诸侯国叫“国”，那些甸、采、卫、大夫等等都叫“家”，那周王朝叫啥呢？简单的就叫周王，复杂点叫“天子”，而所有的地域和疆土都是天子的，所以，那个时候的周王朝管所有能够看得见的地方叫“天下”，天下是天子的。
这种观念其实也不是周朝姬姓王朝发明的，早在诗经里就说了“普天之下莫非王土”，等到后来还演变出了“率土之滨莫非王土”的说法。
其实，这都是早期分封制的产物，在华夏大地上，形成了诸多的国、家。秦始皇统一中国以后，彻底的废弃了分封制，实行了高度的中央集权，这天下还是天下，不过只有一个国了，那就是秦国。（当时还有一个附属国卫国，后来也被取消）统一后的嬴政并没有改国号，还是叫秦国，只是他不满足于原来“秦王”称号，于是，在李斯的建议下称为“始皇帝”。从那以后，国与家和在一起。
把历史上的这些政权称为“朝代”则是后世史学家们的创造，不管是哪个朝代，绝对不会在当时就自称“我某某朝”，实际上“朝”这个字的含义是很婉转的，意思也很丰富。没有获得统一政权的都不会叫朝代，比如，五代十国里那些割据的政权，比如辽国、金国，当然，也有一些二五眼的史学家会在一些书上写上啥啥朝，但是，能够称呼为朝的只有我们熟知的夏商周秦汉唐宋元明清这几个。
这里说了一些历史年代，用意是什么呢？李凡在看历史年代的时候就发现了一些后世无法解释的问题，比如，在3000年前怎么就没有北方游牧部落的南侵呢？怎么就没有诸多外来民族对华夏民族的压迫呢？抛开制度和形成的历史原因，那么剩下来的是什么原因？有人会说了，秦国的建立就是因为要防范当时的“西戎”侵略，那个时候也有外族的入侵的。是，史书上的确是有这个记载，秦非子获得封地的时候其实并没有被封国，是在其一百多年以后才由其五世孙秦襄公获得了周朝正式的册封，并且声言，只要打败西戎，获得的土地都归秦国。
而实际上，秦襄公此次的战斗打也不是纯粹的外族侵略，是内外勾结的一次内乱，起因就是那个著名的故事，“烽火戏诸侯”的千金买一笑，昏聩的周幽王搞的这些荒唐的举动给一些不臣之心的人机会。最后，周幽王被杀死在骊山。
实际上，在那个年代里，不管是西域还是北方，都是树木参天，一片绿油油的森林，随着西域大批色目人的繁殖和进入，大量的砍伐树木，把本来就已经很脆弱的西域森林植被彻底的摧毁了。而失去了生存环境的西域游牧部落就继续的北迁和东进，直到唐朝的时候，才真正形成了北方游牧部落的强势。
如果没有良好的生存环境，北方那些游牧部落也不可能发展的那么快，更不可能强大。当然，这些部落里也大量的吸取了汉民族的谋生手段，往往在他们的高层里出谋划策的都是汉人，这也是历史上的一个令人难堪的事实。苏武牧羊的故事大家都知道，苏武在荒凉的地方坚决不投降，放了十九年羊。可是，他也在那里留下了自己的孩子，谁能保证这些孩子没有受到苏武的汉学教育？再说了，能够像苏武这样坚贞不屈的是少数，大多数被俘的被扣的怕是都臣服了。
问题就在于，这些北方部落当时落后到连文字都没有，他们继续的破坏原始植被，破坏环境。说这游牧部落如何破坏植被呢？他们又不盖房子？实际上，他们需要冬季取暖，需要大量的燃烧劈柴。同时，他们在游猎中基本上是“杀鸡取卵”的做法，破坏了自然的生物链，结果，在当地连续多年产生了各种虫灾蝗灾，进一步的迫使他们的食物短缺生活困难。更要命的是，这种破坏几乎就与当时地球的气候变化相辅相成，完全成了一种“风助火势，火借风威”的局面，最后的结果就是使北方游牧部落越来越困难，只能南下，而他们南下能干什么呢？
这种人为的破坏就是不可逆的，西北形成了一片片的沙漠和荒芜人烟的地区。而著名的楼兰古城、龟兹古城等等全部隐没在这些黄沙中，在这些遗址附近方圆几十公里范围内你看不到一棵树，可是这些遗址中却是不乏各种土木建筑。
桃花谷里的植被，桃花谷里的桃树被人为破坏以后，不可能靠自然的力量一点点的恢复，没有那种可能，唯一恢复的法子就是人工干预。这好像是人为破坏的反向操作，既然可以人为破坏，那当然可以人为恢复了。事实也是这样，目前在大西北的人工造林，已经出现了可喜的成效，多年干涸的罗布泊也再次出现了水，甚至原来担心的青海湖水位下降也终止了，甚至每年还在增高，这些都说明了我们人工恢复的伟大创举，都驳斥了“对自然环境不可以动”的胡言乱语。
事实也的确是那样。如果说李凡弄出来的东西是浪得虚名，是胡吹八吹的，那文宣材料，广告语等等，你写的再好也是白搭。问题是，李凡不是那样做事的。对于桃花谷的山形形胜李凡不仅是现场做了观测，同时也是反复的看了无人机拍摄的鸟瞰视频，加上段蓝给他找来的历史气象资料，他很快就找到了这个地方之所以到现如今还那么原始和荒芜的根本原因，那就是西北豁口和北面垂直悬崖对谷地的影响。敞开的东南丘陵又进一步的加剧了自然对山谷里的“蹂躏”，尤其是这里原始的植被被破坏之后，这里要想靠大自然的自修复能力复苏已经成为不可能。当对自然的破坏超过了其自修复的能力，天然的恢复就完全不可能。
当李凡在学习历史研究历史的时候，他细心的发现了一个很奇怪的现象。周朝建立后，分封了许多诸侯国，能够让人们脍炙人口的就有春秋五霸战国七雄。可那个时候不管是争霸也好，争雄也好，都是要“逐鹿中原”，最后，偏居在西域的秦国统一了华夏。秦国最早是在哪里呢？根据史书记载，秦国的鼻祖叫秦非子，他在那个年代也算是贵族的后裔，据说是商朝重臣的五世孙，由于善于养马得到褒奖，并且在荒蛮的西域为其封了一个弹丸小地，此时，还不能称国。这个小地方就是现在甘肃天水清水县东北的一个小地方，大约相当于现在的一个乡。
按照周朝的封爵阶级，主要有“公侯伯子男”这五阶，只要是有了这个封爵，就有封地，形成自己的诸侯国。可是，在周朝的时候是传长不传幼，那除了长房意外的子孙怎么办？于是，又多出来了“甸、采、卫、大夫”这样的封爵和封地。在周朝，诸侯国叫“国”，那些甸、采、卫、大夫等等都叫“家”，那周王朝叫啥呢？简单的就叫周王，复杂点叫“天子”，而所有的地域和疆土都是天子的，所以，那个时候的周王朝管所有能够看得见的地方叫“天下”，天下是天子的。
这种观念其实也不是周朝姬姓王朝发明的，早在诗经里就说了“普天之下莫非王土”，等到后来还演变出了“率土之滨莫非王土”的说法。
其实，这都是早期分封制的产物，在华夏大地上，形成了诸多的国、家。秦始皇统一中国以后，彻底的废弃了分封制，实行了高度的中央集权，这天下还是天下，不过只有一个国了，那就是秦国。（当时还有一个附属国卫国，后来也被取消）统一后的嬴政并没有改国号，还是叫秦国，只是他不满足于原来“秦王”称号，于是，在李斯的建议下称为“始皇帝”。从那以后，国与家和在一起。
把历史上的这些政权称为“朝代”则是后世史学家们的创造，不管是哪个朝代，绝对不会在当时就自称“我某某朝”，实际上“朝”这个字的含义是很婉转的，意思也很丰富。没有获得统一政权的都不会叫朝代，比如，五代十国里那些割据的政权，比如辽国、金国，当然，也有一些二五眼的史学家会在一些书上写上啥啥朝，但是，能够称呼为朝的只有我们熟知的夏商周秦汉唐宋元明清这几个。
这里说了一些历史年代，用意是什么呢？李凡在看历史年代的时候就发现了一些后世无法解释的问题，比如，在3000年前怎么就没有北方游牧部落的南侵呢？怎么就没有诸多外来民族对华夏民族的压迫呢？抛开制度和形成的历史原因，那么剩下来的是什么原因？有人会说了，秦国的建立就是因为要防范当时的“西戎”侵略，那个时候也有外族的入侵的。是，史书上的确是有这个记载，秦非子获得封地的时候其实并没有被封国，是在其一百多年以后才由其五世孙秦襄公获得了周朝正式的册封，并且声言，只要打败西戎，获得的土地都归秦国。
而实际上，秦襄公此次的战斗打也不是纯粹的外族侵略，是内外勾结的一次内乱，起因就是那个著名的故事，“烽火戏诸侯”的千金买一笑，昏聩的周幽王搞的这些荒唐的举动给一些不臣之心的人机会。最后，周幽王被杀死在骊山。
实际上，在那个年代里，不管是西域还是北方，都是树木参天，一片绿油油的森林，随着西域大批色目人的繁殖和进入，大量的砍伐树木，把本来就已经很脆弱的西域森林植被彻底的摧毁了。而失去了生存环境的西域游牧部落就继续的北迁和东进，直到唐朝的时候，才真正形成了北方游牧部落的强势。
如果没有良好的生存环境，北方那些游牧部落也不可能发展的那么快，更不可能强大。当然，这些部落里也大量的吸取了汉民族的谋生手段，往往在他们的高层里出谋划策的都是汉人，这也是历史上的一个令人难堪的事实。苏武牧羊的故事大家都知道，苏武在荒凉的地方坚决不投降，放了十九年羊。可是，他也在那里留下了自己的孩子，谁能保证这些孩子没有受到苏武的汉学教育？再说了，能够像苏武这样坚贞不屈的是少数，大多数被俘的被扣的怕是都臣服了。
问题就在于，这些北方部落当时落后到连文字都没有，他们继续的破坏原始植被，破坏环境。说这游牧部落如何破坏植被呢？他们又不盖房子？实际上，他们需要冬季取暖，需要大量的燃烧劈柴。同时，他们在游猎中基本上是“杀鸡取卵”的做法，破坏了自然的生物链，结果，在当地连续多年产生了各种虫灾蝗灾，进一步的迫使他们的食物短缺生活困难。更要命的是，这种破坏几乎就与当时地球的气候变化相辅相成，完全成了一种“风助火势，火借风威”的局面，最后的结果就是使北方游牧部落越来越困难，只能南下，而他们南下能干什么呢？
这种人为的破坏就是不可逆的，西北形成了一片片的沙漠和荒芜人烟的地区。而著名的楼兰古城、龟兹古城等等全部隐没在这些黄沙中，在这些遗址附近方圆几十公里范围内你看不到一棵树，可是这些遗址中却是不乏各种土木建筑。
桃花谷里的植被，桃花谷里的桃树被人为破坏以后，不可能靠自然的力量一点点的恢复，没有那种可能，唯一恢复的法子就是人工干预。这好像是人为破坏的反向操作，既然可以人为破坏，那当然可以人为恢复了。事实也是这样，目前在大西北的人工造林，已经出现了可喜的成效，多年干涸的罗布泊也再次出现了水，甚至原来担心的青海湖水位下降也终止了，甚至每年还在增高，这些都说明了我们人工恢复的伟大创举，都驳斥了“对自然环境不可以动”的胡言乱语。