《周易》哲学解读

    (上卷·第一篇·2)

    我们已知，今本《周易》的内容及结构形式，就是“卦爻式”的结构形式。正是这种“卦爻”式的《周易》文本，在历史上卜筮(俗称算卦)者妄想用此进行对人事吉凶上的卜问。

    那么，要问这种“卦爻”式的《周易》文本，是原创的《周易》文本吗？我们肯定的回答，不是。这种“卦爻式”（即“今本”或称“传世本”）的《周易》文本，从目前无论地上还是地下资料考证，只能追溯到秦汉之际。至于今本《周易》如何产生的，是何时出现了这种卦爻式的文本，不是这里所要论证的事情。这里我们意在说明是中华民族到了帝国时期，却传承下来的是一部被改造用于算卦之用的卦爻形式结构的《周易》，这是谁都无法想象的事情。而居然在帝国时期里，经师们围绕着一部卦爻式《周易》，反复地，不断地进行解释与发挥。当然帝国里的经师不单单对今本《周易》进行解释，而是把“十翼”揉进到今本《周易》里，并奉为“易经”。由此帝国时期里对“易经”的解释，形成了“易学”的历史。

    对一部原初不是用于卜筮的《周易》，而是讲政治哲学的《周易》，却被卜筮者改成卦爻式结构，外表虽是卦爻结构，可内容永远是无法变成算卦之用的卜辞。而解释今本《周易》者，在面临一部内容与形式呈现巨大反差的现象，他们如何能把“矛”与“盾”这种问题给解释正确呢？况且帝国时期里，视“十翼”为圣人言，而“十翼”里的“系辞”、“说卦”充满着巫术（即八卦卜筮的理论与方法，因卜筮是巫术的一种特殊形式）的理论与方法。而传统易学又往往把“十翼”作为诠释今本《周易》的范式。可想而知，两千多年来围绕着今本《周易》而产生的“易学”，又如何能说清《周易》呢？如何能抛开“象数”、“阴阳”、“八卦”、“爻位”、“筮术”解释今本《周易》呢？

    况且，今本《周易》在秦汉帝国时期传承中 ，还在篡改着其结构形式。所以无论古代的“易学”，或是今天的“易学”，其混乱的根源，正是面对的是一部卦爻式《周易》和受“易传”的影响所致。

    3. 传世《周易》文本最早的几种版本

    今天传承下来的《周易》文本，是一种“卦爻”结构形式，这种文本的用意很明显，是卜筮者用于卜筮人事吉凶的‘工具’。我们已说过这种卦爻式的《周易》文本，最远可追溯到秦汉之际。那么，我们就来看一看这种文本的《周易》，在历史上最早出现的几种版本。

    1 刻在石头上的今本《周易》版本

    历史上曾将今本《周易》刻在石碑上，这是东汉的事情。现在称“熹平石经”，熹平石经上的《周易》与“易传”是最早刻于石碑上的官方教科书。这本是东汉光和六年(183年)刻的，不过却是东汉熹平四年倡仪的，所以称熹平石经。到上世纪20 年代在洛阳出土了汉代熹平石经残石，后经于右任从古董商手中购得，建国后入藏西安碑林，也称为“汉喜平石经《周易》”。经研究者言，残石至不规则形状，高约33厘米，宽62厘米，两面刻字。正面二十七行，共二百六十四字。刻《文言》和《说卦》；背面二十一行。共一百九十一字，刻《家人》至《归妹》，两面共计四百五十字，均为隶书。残石上保留的《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》，其内容与现在通行本《周易》基本相同。此残石现藏西安碑林博物馆。