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渡娘之后封神时代 第598章 僧赞僧
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菩萨离开西天的时候，如来给了三个宝贝：锦阑袈裟，九环锡杖，金紧禁三箍。</p>
现在菩萨来到凡间敲定了唐僧，还得想个法子开启西游才行，于是她拿出袈裟和锡杖准备演戏。</p>
菩萨和弟子木吒化作一老一小两个和尚，老和尚披着金光闪闪的袈裟，‘巧遇’当朝官员。</p>
那官员见老和尚披着锦绣袈裟都没一个大师的样子，就觉得老和尚不配这袈裟，倒是那个玄奘大师长得天庭饱满地阁方圆，一表人才，要是再配上这袈裟可不更妙？</p>
于是官员停步问老和尚道：“你这袈裟和锡杖如何售卖？”</p>
“袈裟五千两黄金，锡杖两千两黄金。”老和尚开口道。</p>
官员一听就惊了：“你这袈裟是金的，还是锡杖是金的？你这出家人可不要打诳语。”</p>
老和尚却笑着回答道：“若是敬佛仰佛，我分文不取，不然这七千两黄金一文都不能少。”</p>
官员一听觉得这和尚有意思，立刻把和尚带到了水陆大会，这时满朝文武和长安百姓，以及皇亲国戚都聚集在一起听和尚念经。</p>
芸姚和女驸马自然也在，芸姚听得无聊，要不是李世民非要大家一起来听，她才不来呢。倒是女驸马听得津津有味，听帅哥讲经是一种享受。而且这次是国家级别的大会，唐僧也是全力以赴，所以听得周围的知识分子都是聚精会神。</p>
唐僧讲经加入了很多自己的理解，所以很多说法都很新颖，特别是他的八识论，更是别开生面，妙语连珠。八识就是眼、舌、鼻、耳、身、意、末那、阿赖耶。</p>
前面五识很好理解，就是眼睛、舌头、鼻子、耳朵、身体。意识就是回忆、判断、思考等等大脑活动。</p>
末那识是‘我’，我肚子饿了，我要睡觉，我要成功，我要进步……这个‘我’连接了前面的六识和阿赖耶识，并且这个我不能独立于阿赖耶识。如果没有阿赖耶识，我就是没有意义的。</p>
而末那识和意识的区别就是意识在睡觉、昏迷的时候会有停止的时候，而末那识是一刻都不停的，就算是昏迷了也同样有一个‘我’，我昏迷了。</p>
阿赖耶识就是八识的根基，也是万物的真相，万物都是阿赖耶识的种子成长起来的幻境。只要认清这点，大家也就能成佛了。</p>
无神论，整个参悟的过程没有如来什么事情，完全就是自己让自己成为佛的过程。唐僧虽然拜佛，不过他一开口说这些佛理可没一点如来的影子。</p>
芸姚听了心想唐僧平时到底是在拜什么呢？她转头见自己的女驸马正聚精会神地听着，眼睛里都是星星，完全是把唐僧当做了偶像，心想女驸马是和西方无缘，成不了佛了。心中有偶像的人就是有执念，自然不可能成佛。</p>
偶像不一定是具体的人，可能是这个人的人设，很多人崇拜的不是偶像的本身，而是偶像代表的人设。所以一旦偶像人设崩塌，他们就会去寻找另一个新偶像，但人设会很类似。</p>
这种对人设的崇拜和追求，就是大大的执念。</p>
不过人设这东西真的是很好用，芸姚也是熟练使用人设的人，一个人设确实能最快地聚集大量的人来相信自己。唐僧何尝不也有人设呢？只是唐僧的行为和人设基本吻合，并没有掺杂任何的演技。</p>
而某些偶像本身和人设差距太大，偶像行为和人设完全相反。比如人设是博学，可偶像其实小学毕业；比如人设是个好男人，但偶像却参加多人运动；比如人设是纯真，但偶像却抽烟喝酒烫头……这样很容易就出现人设崩塌的现象。</p>
唐僧是言行一致的，他的人设就很立得住，基本不会坍塌。</p>
芸姚知道女驸马到底是女子之心，还是想要一段正常的爱情。芸姚心想三年时间还没把她掰弯，自己果然还是太温柔了。</p>
就在芸姚在这庄严的大会上胡思乱想的时候，官员带着老和尚来拜见皇帝。他告诉李世民这和尚很有意思，手里有两件宝贝，但价格昂贵，说是要卖七千两黄金，但老和尚又说如果敬佛就可以免费赠送。现在水陆大会上全是敬佛之人，所以就把和尚带来，看和尚会不会真的把宝贝免费送出去。</p>
李世民心想这官员也是坏，人家或许只是随口说说，怎么就能平白让人家把宝贝送出去？这不是算计人家和尚么？</p>
不过这老和尚也是厉害，见到皇帝也不行礼，很是坦然地展示宝贝。袈裟和锡杖出手，刹那间所有人眼中全是艳艳神光，都知道这是好宝贝。</p>
芸姚知道这是观音菩萨在为唐僧造势呢，若要佛法兴必须僧赞僧。菩萨就是要给唐僧塑造高僧的人设，但这个人设对唐僧来说还是早了一点，他暂时撑不起来。</p>
只有唐僧地位高了，名气响了，他取回的真经才有更多人相信。要是唐僧就是个无名小卒，大家也不会关注唐僧能不能取得真经。</p>
西方教这是进行宣传攻势呢，芸姚心想要是现在真的有人出七千两黄金买下宝物，不知道她有什么收场的办法。</p>
“陛下，这两件宝物正好给玄奘大师受用。”玄奘很虔诚，那老和尚就应该免费送上宝物才对。</p>
当然李世民不差钱，无缘无故不会要别人的宝贝，所以表示愿意花钱。</p>
但这和尚不要钱，说道：“我佛慈悲，今天子明德仁慈，敬我佛三宝，乃是有缘之人，可以托付。请让玄奘上前，我便将两件宝物送给他。”</p>
大家听了都觉得不可思议，若是他们真的送出法宝，肯定是要大吃一惊的。</p>
其实就是左手倒右手，以后玄奘也是皈依西方，到时候两件法宝还是要留在西方教，所以根本不亏。但这一倒手的过程中平白无故收获了赞美，提升了名气，这就是若要佛法兴必须僧赞僧啊。</p>
芸姚得承认西方教确实是玩得一手好宣传，完全是空手套白狼。</p>
等玄奘穿上法宝，顿时是宝相庄严，一派高僧气象，果然是人靠衣装佛靠金装，也可以说是民不知官望车而畏，俗不知佛凭衣而贵。</p>
老和尚问玄奘都说什么佛法。</p>
玄奘老实回答：“《受生度亡经》《安邦天宝箓》《劝修功卷》。”</p>
老和尚听完摇头，显然是对玄奘的学问不是很满意。衣服换了，现在脑袋里的学问也应该与时俱进，也应该扩大一些了。</p>
之前玄奘的八识论只是度自己，现在应该度所有人了。阿赖耶识里除了自己之外，还有无数个别人，所以自己解脱不是真的解脱，要帮阿赖耶识里的所有‘我’都解脱才是真的解脱。</p>
虽然只是增加了一个概念，但直接从小乘佛教变成了大乘佛教。</p>
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菩萨离开西天的时候，如来给了三个宝贝：锦阑袈裟，九环锡杖，金紧禁三箍。</p>
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菩萨和弟子木吒化作一老一小两个和尚，老和尚披着金光闪闪的袈裟，‘巧遇’当朝官员。</p>
那官员见老和尚披着锦绣袈裟都没一个大师的样子，就觉得老和尚不配这袈裟，倒是那个玄奘大师长得天庭饱满地阁方圆，一表人才，要是再配上这袈裟可不更妙？</p>
于是官员停步问老和尚道：“你这袈裟和锡杖如何售卖？”</p>
“袈裟五千两黄金，锡杖两千两黄金。”老和尚开口道。</p>
官员一听就惊了：“你这袈裟是金的，还是锡杖是金的？你这出家人可不要打诳语。”</p>
老和尚却笑着回答道：“若是敬佛仰佛，我分文不取，不然这七千两黄金一文都不能少。”</p>
官员一听觉得这和尚有意思，立刻把和尚带到了水陆大会，这时满朝文武和长安百姓，以及皇亲国戚都聚集在一起听和尚念经。</p>
芸姚和女驸马自然也在，芸姚听得无聊，要不是李世民非要大家一起来听，她才不来呢。倒是女驸马听得津津有味，听帅哥讲经是一种享受。而且这次是国家级别的大会，唐僧也是全力以赴，所以听得周围的知识分子都是聚精会神。</p>
唐僧讲经加入了很多自己的理解，所以很多说法都很新颖，特别是他的八识论，更是别开生面，妙语连珠。八识就是眼、舌、鼻、耳、身、意、末那、阿赖耶。</p>
前面五识很好理解，就是眼睛、舌头、鼻子、耳朵、身体。意识就是回忆、判断、思考等等大脑活动。</p>
末那识是‘我’，我肚子饿了，我要睡觉，我要成功，我要进步……这个‘我’连接了前面的六识和阿赖耶识，并且这个我不能独立于阿赖耶识。如果没有阿赖耶识，我就是没有意义的。</p>
而末那识和意识的区别就是意识在睡觉、昏迷的时候会有停止的时候，而末那识是一刻都不停的，就算是昏迷了也同样有一个‘我’，我昏迷了。</p>
阿赖耶识就是八识的根基，也是万物的真相，万物都是阿赖耶识的种子成长起来的幻境。只要认清这点，大家也就能成佛了。</p>
无神论，整个参悟的过程没有如来什么事情，完全就是自己让自己成为佛的过程。唐僧虽然拜佛，不过他一开口说这些佛理可没一点如来的影子。</p>
芸姚听了心想唐僧平时到底是在拜什么呢？她转头见自己的女驸马正聚精会神地听着，眼睛里都是星星，完全是把唐僧当做了偶像，心想女驸马是和西方无缘，成不了佛了。心中有偶像的人就是有执念，自然不可能成佛。</p>
偶像不一定是具体的人，可能是这个人的人设，很多人崇拜的不是偶像的本身，而是偶像代表的人设。所以一旦偶像人设崩塌，他们就会去寻找另一个新偶像，但人设会很类似。</p>
这种对人设的崇拜和追求，就是大大的执念。</p>
不过人设这东西真的是很好用，芸姚也是熟练使用人设的人，一个人设确实能最快地聚集大量的人来相信自己。唐僧何尝不也有人设呢？只是唐僧的行为和人设基本吻合，并没有掺杂任何的演技。</p>
而某些偶像本身和人设差距太大，偶像行为和人设完全相反。比如人设是博学，可偶像其实小学毕业；比如人设是个好男人，但偶像却参加多人运动；比如人设是纯真，但偶像却抽烟喝酒烫头……这样很容易就出现人设崩塌的现象。</p>
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大家听了都觉得不可思议，若是他们真的送出法宝，肯定是要大吃一惊的。</p>
其实就是左手倒右手，以后玄奘也是皈依西方，到时候两件法宝还是要留在西方教，所以根本不亏。但这一倒手的过程中平白无故收获了赞美，提升了名气，这就是若要佛法兴必须僧赞僧啊。</p>
芸姚得承认西方教确实是玩得一手好宣传，完全是空手套白狼。</p>
等玄奘穿上法宝，顿时是宝相庄严，一派高僧气象，果然是人靠衣装佛靠金装，也可以说是民不知官望车而畏，俗不知佛凭衣而贵。</p>
老和尚问玄奘都说什么佛法。</p>
玄奘老实回答：“《受生度亡经》《安邦天宝箓》《劝修功卷》。”</p>
老和尚听完摇头，显然是对玄奘的学问不是很满意。衣服换了，现在脑袋里的学问也应该与时俱进，也应该扩大一些了。</p>
之前玄奘的八识论只是度自己，现在应该度所有人了。阿赖耶识里除了自己之外，还有无数个别人，所以自己解脱不是真的解脱，要帮阿赖耶识里的所有‘我’都解脱才是真的解脱。</p>
虽然只是增加了一个概念，但直接从小乘佛教变成了大乘佛教。</p>
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