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诡术世界调查员 第九百七十章 伐木之论
“我并没有错。”面对来者不善的龙伯国国主，田籍淡然回道。
“我管你有错没错，反正有我在月圃一日，你便别想顺利伐木！”
言罢，他径自走向存放斧子的兵器架子前，大马金刀地坐下，仿佛只要田籍敢上前取斧，便会暴起打人。
夏耕见状当即要上前动手，不过被田籍拦下。
“丧家之犬罢了，何必与他较真？”
“可没有斧子，主上如何伐木？”
“昨日洞窟里不是还有伐木真人的存货吗？”田籍提醒道，“实在不够，你善于铸造兵器，月圃也有现成矿石，帮我打造便是。”
“话虽如此，但一来一回又要浪费不少时间。彼辈便是知道主上行动不便，故意丢难。实乃欺人太甚！”夏耕仍是不忿道。
“那你还不赶紧替我抗些斧子来？”
……
好不容易打发走夏耕，田籍无视龙伯国国主虎视眈眈的目光，继续思考伐桂之法。
其实田籍大概猜到龙伯国国主甚至其他圣人为何对自己有如此大仇，不过是常言道的皈依者狂热罢了。
他们抛下了凡世的一切登上月宫，为了证明自己先前的付出没有白费，自然是迫切希望自己选择的路是对的，田籍是错的。
再加上这些人过去多多少少在田籍手底下吃过亏，新仇旧怨加在一块，自然的冷言冷语相待。
不过正如昨日所言, 对于田籍来说，如今眼前的路才是最重要的, 其他都是小节。
……
又思索了一阵, 五位夫人也来到桂木苑。
他们昨日摸索了一日, 境界又不如夏耕、田籍，故意休息得晚一些。
但好歹有仙躯打底, 所以不用像其他圣人那样要休息半天。
不过让田籍稍感意外的是，恒仪也跟着一起过来了。
“伐桂真人在道友的激励下，似乎将有突破, 我也不能懈怠了。”恒仪解释道。
田籍微微点头，不多言语。
恒仪见状，好奇道：“不知道友对伐木之道，有多少了解？”
田籍想起昨日五位夫人的讨论, 道：“听说伐木之道千千万，没有定式。譬如昨日那位伐桂真人，单是砍伐桂木一道，就摸索到十多种办法, 故而以此自号。”
“不过我又听闻月宫众仙经过无数年月摸索, 大致上有三种最为主流，便是体、魂、法三派, 不知我说得对不对？”
“看来道友昨日看似闲逛, 但该了解的事情一点不少。”恒仪赞道, “那道友对这三派有何见教。”
“初来乍到，见识浅薄, 岂敢对仙家之道随意指指点点？倒是不知仙子能否为在下指点迷津？”
“都是众所周知的事, 如何不能？”恒仪嫣然一笑，开始为田籍细细讲解。
原来所谓“体派”, 便是认为伐木本质上是个体力活，故而应该通过伐木过程来锻炼体魄，壮大躯体, 进而滋养神魂。毕竟仙人无非就是仙躯、仙魂而已。
这个观点最得墨烟支持, 而恒仪表示月宫大部分仙人也都是走这个路子。
与“体派”针锋相对的是“魂派”，因为既然可以通过仙果仙酒等物来凝聚仙躯, 何必舍近求远？反倒是伐木除了锻体, 也可通过以魂御斧之法来锻炼神魂, 如此方能效用最大化。
除了墨烟以外的四位夫人都支持这个观点, 毕竟他们早在青玉膏山上就获得了仙躯。
至于法派，则兼顾前两者特点却又不完全相同，而是认为神木既然是天道具象，那伐木过程本质就是靠近天道修炼仙法。
实际上不少仙人登仙以后，入月圃潜修，为的正是在此领悟更强的仙法。
恒仪最后总结道：“正如道友先前所言，这三派乃是众仙长年探索所得，最为正统可靠。其他办法虽然也各有神妙之处，但往往失之偏颇，非长久之道。就好比伐桂真人虽然于桂木一道上天赋惊人, 却也并未因此让其境界更近一步。”
“故而道友若要伐木，我建议从这三者里面选择其一。”
于是众人的目光再次转向田籍。
“这三派的观点都有道理。”田籍沉吟道，“只是虽有道理, 落到在下身上, 却都没有意义。”
田籍背负天地众生，一人得道，就连鸡犬也得跟着升天, 负担不可谓不沉重。
这些常人可用的办法，不论是锻体、炼魂、还是修法，他都难以用上。
锻体的话，他如何能让众生跟他一同得仙躯？
炼魂也是同样道理。
“那修法呢？”恒仪道，“或许能找到一种众生皆可习得的仙法？好比燧皇，昔年有鸟啄树，粲然出火，燧皇观之有感，传授万民钻木取火之法，因而在其皇者之位前，冠一‘燧’字，以区别于他皇。”
“所以仙子的意思是让在下成为三皇五帝那般的神灵？”田籍哑然失笑。
恒仪自知说了天荒夜谈般的话，也是讪讪一笑。
“相比起伐木三派, 其实在下更想向仙子确认一件事。”田籍正色道，“这也是在下来到此地后最大的疑问：到底是先有月圃，还是先有神木？”
“自然是先有神木了。”恒仪毫不迟疑答道，“也别说月宫月圃了, 这八颗神木来自天道衍化，其诞生要追溯到太古三皇的时期，远在五仙山出世之前。毕竟五仙山是三皇之后的五帝所创造。”
“实际上，东帝神尊与其属神句芒，正是从这些太古神木上修炼有所得，才分别证得帝位与木神之位，而后才将神木移植到仙山之上。”
“果然如此，那我便没有想岔了。”田籍恍然点头。
这下轮到恒仪有些好奇了：“道友想到了什么？”
便见田籍沉吟道：“既然远在仙山出世之前，便已经有人尝试感悟太古神木以修行，且都取得成功，那便说明所谓三派正统之法，其实也不过是后人自封的说辞，是也不是？”
恒仪本想反驳那两位毕竟是神尊，当然跟仙人不同，但道理确实是这么个道理，也是耐心等待田籍下文。
“归根揭底，神木乃天道具象而成，除了它们自身，谁都不能说是绝对正统。或者反过来说，我们后世之人伐木修道，不管有何发现，有何成就，终归都只是盲人摸象，各得一腿而已。岂能代表神木全貌？”
“话虽如此，可这短短时日之内，难道还能找到比三派更好的办法？”恒仪争辩道，“还是道友果真打算与神尊们比肩？”
“若成神是唯一的出路，我也只能硬着头皮走一走了。”
闻得田籍此言，恒仪哑然失语。
“我管你有错没错，反正有我在月圃一日，你便别想顺利伐木！”
言罢，他径自走向存放斧子的兵器架子前，大马金刀地坐下，仿佛只要田籍敢上前取斧，便会暴起打人。
夏耕见状当即要上前动手，不过被田籍拦下。
“丧家之犬罢了，何必与他较真？”
“可没有斧子，主上如何伐木？”
“昨日洞窟里不是还有伐木真人的存货吗？”田籍提醒道，“实在不够，你善于铸造兵器，月圃也有现成矿石，帮我打造便是。”
“话虽如此，但一来一回又要浪费不少时间。彼辈便是知道主上行动不便，故意丢难。实乃欺人太甚！”夏耕仍是不忿道。
“那你还不赶紧替我抗些斧子来？”
……
好不容易打发走夏耕，田籍无视龙伯国国主虎视眈眈的目光，继续思考伐桂之法。
其实田籍大概猜到龙伯国国主甚至其他圣人为何对自己有如此大仇，不过是常言道的皈依者狂热罢了。
他们抛下了凡世的一切登上月宫，为了证明自己先前的付出没有白费，自然是迫切希望自己选择的路是对的，田籍是错的。
再加上这些人过去多多少少在田籍手底下吃过亏，新仇旧怨加在一块，自然的冷言冷语相待。
不过正如昨日所言, 对于田籍来说，如今眼前的路才是最重要的, 其他都是小节。
……
又思索了一阵, 五位夫人也来到桂木苑。
他们昨日摸索了一日, 境界又不如夏耕、田籍，故意休息得晚一些。
但好歹有仙躯打底, 所以不用像其他圣人那样要休息半天。
不过让田籍稍感意外的是，恒仪也跟着一起过来了。
“伐桂真人在道友的激励下，似乎将有突破, 我也不能懈怠了。”恒仪解释道。
田籍微微点头，不多言语。
恒仪见状，好奇道：“不知道友对伐木之道，有多少了解？”
田籍想起昨日五位夫人的讨论, 道：“听说伐木之道千千万，没有定式。譬如昨日那位伐桂真人，单是砍伐桂木一道，就摸索到十多种办法, 故而以此自号。”
“不过我又听闻月宫众仙经过无数年月摸索, 大致上有三种最为主流，便是体、魂、法三派, 不知我说得对不对？”
“看来道友昨日看似闲逛, 但该了解的事情一点不少。”恒仪赞道, “那道友对这三派有何见教。”
“初来乍到，见识浅薄, 岂敢对仙家之道随意指指点点？倒是不知仙子能否为在下指点迷津？”
“都是众所周知的事, 如何不能？”恒仪嫣然一笑，开始为田籍细细讲解。
原来所谓“体派”, 便是认为伐木本质上是个体力活，故而应该通过伐木过程来锻炼体魄，壮大躯体, 进而滋养神魂。毕竟仙人无非就是仙躯、仙魂而已。
这个观点最得墨烟支持, 而恒仪表示月宫大部分仙人也都是走这个路子。
与“体派”针锋相对的是“魂派”，因为既然可以通过仙果仙酒等物来凝聚仙躯, 何必舍近求远？反倒是伐木除了锻体, 也可通过以魂御斧之法来锻炼神魂, 如此方能效用最大化。
除了墨烟以外的四位夫人都支持这个观点, 毕竟他们早在青玉膏山上就获得了仙躯。
至于法派，则兼顾前两者特点却又不完全相同，而是认为神木既然是天道具象，那伐木过程本质就是靠近天道修炼仙法。
实际上不少仙人登仙以后，入月圃潜修，为的正是在此领悟更强的仙法。
恒仪最后总结道：“正如道友先前所言，这三派乃是众仙长年探索所得，最为正统可靠。其他办法虽然也各有神妙之处，但往往失之偏颇，非长久之道。就好比伐桂真人虽然于桂木一道上天赋惊人, 却也并未因此让其境界更近一步。”
“故而道友若要伐木，我建议从这三者里面选择其一。”
于是众人的目光再次转向田籍。
“这三派的观点都有道理。”田籍沉吟道，“只是虽有道理, 落到在下身上, 却都没有意义。”
田籍背负天地众生，一人得道，就连鸡犬也得跟着升天, 负担不可谓不沉重。
这些常人可用的办法，不论是锻体、炼魂、还是修法，他都难以用上。
锻体的话，他如何能让众生跟他一同得仙躯？
炼魂也是同样道理。
“那修法呢？”恒仪道，“或许能找到一种众生皆可习得的仙法？好比燧皇，昔年有鸟啄树，粲然出火，燧皇观之有感，传授万民钻木取火之法，因而在其皇者之位前，冠一‘燧’字，以区别于他皇。”
“所以仙子的意思是让在下成为三皇五帝那般的神灵？”田籍哑然失笑。
恒仪自知说了天荒夜谈般的话，也是讪讪一笑。
“相比起伐木三派, 其实在下更想向仙子确认一件事。”田籍正色道，“这也是在下来到此地后最大的疑问：到底是先有月圃，还是先有神木？”
“自然是先有神木了。”恒仪毫不迟疑答道，“也别说月宫月圃了, 这八颗神木来自天道衍化，其诞生要追溯到太古三皇的时期，远在五仙山出世之前。毕竟五仙山是三皇之后的五帝所创造。”
“实际上，东帝神尊与其属神句芒，正是从这些太古神木上修炼有所得，才分别证得帝位与木神之位，而后才将神木移植到仙山之上。”
“果然如此，那我便没有想岔了。”田籍恍然点头。
这下轮到恒仪有些好奇了：“道友想到了什么？”
便见田籍沉吟道：“既然远在仙山出世之前，便已经有人尝试感悟太古神木以修行，且都取得成功，那便说明所谓三派正统之法，其实也不过是后人自封的说辞，是也不是？”
恒仪本想反驳那两位毕竟是神尊，当然跟仙人不同，但道理确实是这么个道理，也是耐心等待田籍下文。
“归根揭底，神木乃天道具象而成，除了它们自身，谁都不能说是绝对正统。或者反过来说，我们后世之人伐木修道，不管有何发现，有何成就，终归都只是盲人摸象，各得一腿而已。岂能代表神木全貌？”
“话虽如此，可这短短时日之内，难道还能找到比三派更好的办法？”恒仪争辩道，“还是道友果真打算与神尊们比肩？”
“若成神是唯一的出路，我也只能硬着头皮走一走了。”
闻得田籍此言，恒仪哑然失语。