石鼓文的拓本，唐代就有，但没有流传下来。

    宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给霓虹东京河井荃庐氏。

    此外，社会上所流传的早期拓本，有北宋的《先锋》、《中权》、《后劲》三种。

    其中天一阁藏北宋拓存四百二十二字本为最。

    然原拓己失，现只能见到郭老30年代，在霓虹收集的此三种拓本的照片。

    安国所藏的宋拓本《先锋》本，旧商务印书馆、文物出版社有影印本，收在郭老所著《石鼓文研究》一书中。

    大海艺苑真赏社、霓虹鳹堂有《中权》本影印本。

    中华书局、霓虹二玄社出版的《书迹名品丛刊》中，有《后劲》本影印本。

    大海书画出版社《书法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。

    但是，陈文哲知道，他看到的这十尊石鼓上的文字，应该都不是出自这些拓本。

    不说其他，就说被损毁的第十面石鼓，其上文字在一些拓本上，都是不全的。

    而他现在看到的呢？是全的，不是只有四行，也不是缺字版本。

    这样一来，就足以说明，这些石鼓不是出自宋代之前的拓本，就是出自之前提到过的向传师的拓本。

    当然，如果陈文哲这么说，肯定会有争议。

    因为如果他的观点被人认可，这十尊石鼓也不会还留在这里经历风吹日晒了。

    不管是什么东西，只要时间长了，都会存在争议，这十尊石鼓也不能例外。

    石鼓的刻凿年代一直没有定论，韦应物和韩愈的《石鼓歌》认为是周宣王时期的刻石。

    欧阳修的《石鼓跋尾》也认为属周宣王时史籀所作。

    罗振玉的《石鼓文考释》认为是秦文公时物。

    又一说是，公元6世纪的南北朝。

    郭老以为秦襄公时物，唐兰考定为秦献公十一年（前374年）刻。

    前故宫博物院院长马衡，在《石鼓文秦刻石考》中认定，石鼓刻于先秦时期，但具体年代说法不一。

    除了出处的争议，还有排序的争议。