当桑森斯明白了自己极为喜爱的这只中国古瓷瓶，是用来盛装战死沙场战士的骨灰后，马上就请向北寒把这只将军罐带回中国。

    向北寒不由地心中一乐，敢情这外国人比中国人还要忌讳这类冥器。

    其实，向北寒刚刚说的将军罐就是骨灰坛的说法，对，也不对。

    将军罐创烧于明代嘉靖、万历时期，至清代顺治时基本定型。清康熙朝最流行，罐身为直口，丰肩，敛腹，平面砂底，附宝珠顶高圆盖。

    在明朝嘉万初创时期，将军罐这种器皿是佛教寺院为装殓僧、尼圆寂火化后所遗骨灰订烧的专用骨灰罐。后来，这种作为盛装骨灰的冥器，也用来承装战死沙场将士的骨灰。但将军罐名称由来并不是因为是用它来装将军的骨灰而得，是因为其盖颇似将军的头盔，故而得名。

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    到了明朝末年，因为将军罐的器型高大挺拔、丰硕俊美，器物外壁又可以用青花、五彩等多种手法进行随意装饰，逐渐被人们当作摆置观赏的陈设器。在清代后期至民国时期，将军罐大量生产，其粉彩、单色釉及青花双喜字罐与象耳瓶等一些器型，可以算得上当时婚礼嫁妆所必备之物。

    眼前这只雍正本朝的官窑将军罐肯定不是用来盛装骨灰的，是一件标准的皇宫御用陈设器。五彩釉面淡雅脱俗，描绘笔法粗犷中微见细腻，人物形象刻画逼真，山石轮廓描绘粗犷传神。是难得一见的中国陶瓷艺术珍品。

    如果这只将军罐出现在国内拍卖交易会上，轻轻松松是大几千万的东西。向北寒当然知道这只瓶子的价格。

    在桑森斯说要自己把它带回中国后，向北寒很郑重地伸出手，说道:“桑森斯先生！虽然我不够资格代表中国人民，但我可以代表每一个热爱中国文化的中国人感谢你的慷慨无私。中国历史学界也会记住桑森斯这个名字的。”

    桑森斯也激动地伸手和向北寒握了握，说道:“你说的很对，文化只有在它出生的地方才能够得到保护发扬，并且流传下去。这种文化价值是不能用金钱来衡量的。”