浩然宗没有像鹿鸣书院一样建一座大山上，而是建在景色优美，气候宜人的湖边。鹿鸣书院在这点上也是继承了浩然宗，那浩渺的明澜湖大概是当初吸引祖师的地方。

    浩然宗没有像鹿鸣宗一样分成诸多固定支脉，每位元婴修士都可以自成一脉，不只以师徒传承为念，而是建立了一座座传道庐，有兴趣的弟子都可前往听道。传道者多是结丹期长老，每逢重要日子，也有元婴期大能者来讲道。

    所有的炼气期弟子，都是隶属外宗，只有筑基了以后，才能考核进入内宗。而结丹期也只是执事长老，只有到了元婴期才是真正的实权长老，至于太上长老，那是神龙见首不见尾的化神期大能了。传闻浩然宗也有一位化神期的大能者，只是近千年没人见到过这位老祖了。主持整个若大浩然宗的是三位元婴后期的大修士。

    修行越往上，相差一个小阶，也是天堑之别。元婴后期已被称为大修士，每一位都是跺跺脚都要颤三颤的大人物。浩然宗同时拥有三位大修士，绝对是正道八宗中极为强大的存地。整个东域，还没有出现一位元婴后期的大修士，只有寥寥几位元婴中初期的修士。

    可以说，只要出征一位元婴后期的修士，就足于镇慑甚至荡平东域。这就是差距。

    浩然宗的内宗和外宗，在浩然宗这里没有太大的限制，也不像鹿鸣书院，外宗另立一个山头。在这里，外宗弟子和内宗弟子都生活在一处，也可以随意去各处传道庐听道。

    一入浩然宗，护道而来的左大先生和白衣子，便与众弟子分开了，他们被路通长老带领着去办理入宗手续。外宗弟子统一的服饰是月白色儒衫，左胸前上绣着一本蓝色的书藉。

    书藉的颜色便是区分地位的标志，内宗弟子是银色书藉，执事长老是金色书藉，元婴长老则是金色书藉上横放着一支金色的笔。

    外宗虽然没有另立山头，但所有外宗弟子也被聚集在三座书院内起居。一为听云书院、一为落英书院，一为寻溪书院。每座书院内，都有固定的课业教习，传道授艺。