《周礼》有女官的记载。

    《周礼》女官和后世封建社会女官差别不大, 主要指在后宫之中统率宫女，服务王室的女性。地位高于宫女，低于嫔妃。

    女官根据女子夫家地位, 也有两种。一种是选拔有才能技艺的未婚女子，既是女官也是国君嫔妃备选；一种是卿大夫的夫人, 《周礼》曰，“妇人无爵，从夫之爵”，选有德行者入宫辅佐王后嫔妃，称“世妇”, 女官之首基本都是“世妇”。

    周朝女官的职权范围，差不多就是清朝内务府的职权范围，权力不小。

    但除了承担祭祀的“女巫”之外，女官不得干预外朝之事，特别是土地和军事。

    纣王有一项重要的罪名，就是后宫妇人干政。

    《尚书·牧誓》记载, “古人有言曰‘牝鸡无晨，牝鸡之晨, 惟家之索。’今商王纣, 惟妇言是用, 昏弃厥肆祀弗答。”

    《周礼》对女官的条条款款, 明确将女官的权力束缚在三宫六院之中。正如《仪礼》中言, “妇人无外事”。

    雪姬以世妇之身辅佐华阳王后, 统率咸阳宫女官宫女, 已经是女官之首, 封无可封。朱襄为雪姬请赏, 为雪姬讨要封号官职, 只可能是外朝封号官职。

    荀子以为朱襄爱妻心切，思虑不周。虽朱襄肯定不会有让雪姬为外官的荒谬思想，但别人可能会断章取义，借此抨击朱襄。

    这是一项十分严重的事。朱襄会被天下群起攻之，哪怕已经立下无数功劳功德，一世英名也会毁于一旦。

    而且，这也与荀子政治理想完全相悖。

    荀子是开明，但还没开明到脱离时代。荀子思想中关于女性的内容很少，没有孔孟那样特别点明。这不是因为荀子有什么男女平等的思想——整个封建时代都不可能有这样的思想，他是更极端的无视。

    荀子以为朱襄要冒天下之大不韪，心头一沉，准备直接上手揍人让朱襄闭嘴了。朱襄后一句话，让他松了口气。

    秦国礼制混乱，虽有女官，但女官职能划分不清，宫廷管理混乱。

    宫廷礼制是整个国家礼制最重要的部分，荀子忙于制定祭拜神灵、先祖和国家大事的礼制，暂时还未想到这里来。朱襄提了出来，荀子认为这确实是规范世妇礼制的好机会。

    而且他特意高声赞同，将话题揽过来，也是担心朱襄这番可能会被人误解的话传出去，赶紧转移话题。

    朱襄明白荀子所想，将话题主导权交给了荀子。

    秦王柱听荀子讲述了一番后，也觉得奖赏雪姬之事，是规范世妇体系的好机会。

    秦国要统领六国，新的文化政治经济中心，嫔妃和世妇礼制的完善也是非常重要的一环。

    朱襄见秦王柱和荀子商讨起礼制的事，沉默地站在一旁，不再发表意见，只等他们商议完毕。

    之后秦王柱说对雪姬的奖赏要再考虑考虑，此事暂且搁置，等秦王柱考虑清楚。

    雪姬对纺织机的研究取得了重大成果，秦王柱虽然没有立刻奖赏雪姬，也放了雪姬几日假，让雪姬暂时放下宫里的工作，回别庄与朱襄团聚。

    秦王柱也放了嬴小政几日假，让嬴小政多陪伴雪姬。他相信对雪姬而言，嬴小政的陪伴也是重要的赏赐。

    一家三口乘坐马车一同回家，蔺贽和子楚本想跟上，一同庆祝，被蔡泽拉住。

    “让他们一家人先自己庆祝一番，过一日我们再去登门拜访。”蔡泽道。

    朱襄谢过蔡泽，把非要登马车的蔺贽用力地推下马车，让马车夫赶紧跑。

    子楚嘲笑蔺贽:“朱襄不欢迎你。”

    蔺贽拍了拍衣摆，道:“我知道。我就是想看他气急败坏的模样。”

    子楚:“……”

    蔡泽扶额。

    之前秦王柱找到他，说先王本想让蔺贽回咸阳后当相国，但秦王柱怎么想都觉得蔺贽这性格不适合当相国，属意他来当相国，让蔺贽代替自己的位置。

    蔡泽正在考虑是否推辞。

    蔺贽是他的好友，他怎么能抢夺好友的相国之位？

    但……蔺贽相国的位置丢的不亏！这种人怎堪为相？！

    ……

    朱襄那一番为雪姬请功的话虽让众人惊诧了一番，但朱襄之后的解释和荀子的话，让众人都没把这一点小小的异样放在心上。

    雪姬也没将其放在心上。

    她还劝说朱襄，给她一个虚名，不如给家里增加封邑，这样更加划算。

    雪姬进宫之后，与秦王柱的其他王子王孙多有见面。她这时才逐渐认识到，王公贵族应该过的奢靡生活是什么模样。

    雪姬并未被这些奢靡之风腐蚀，只是发现自家养政儿养得太糙了，让政儿根本不像个秦公子。

    虽不需要奢靡，政儿也该有秦公子该有的排场。

    雪姬算了一下养政儿的花费，心头一惊，开始重视封邑的收入。如果仅凭俸禄和秦王的赏赐，根本撑不起政儿的门面。

    听了雪姬的烦恼后，朱襄失笑:“雪，封邑确实更划算，但我以后还会继续立功，如果什么都要求封邑，待政儿当秦王的时候，我就封无可封了。虽然政儿不在意，朝堂中总会有微词。所以不如要一些名誉上的奖励。”