朱襄详细询问了两个山寨的械斗情况。

    两个山寨的蛮夷都是“板楯蛮”, 即被秦国所灭的巴国人。

    巴人最初以渔猎为生，到秦灭巴时, 平原上的巴人已经是农耕文明, 山中耕地稀少，所以兼并渔猎和农耕。

    秦国扩张后，并不是所有地方都严格遵循秦律, 而是因地制宜。

    比如对巴人就延续其原本的奴隶制，用奖赏的方式对其进行逐步同化。

    秦惠王时要求巴人首领每代必须娶秦女，以同化其后代；如今的秦昭王承诺每户巴人都有一顷田的免税额度, 娶再多妻妾，妻妾也不需要多交税。

    两个政策相互配合，不仅鼓励巴人下山耕种，也让贫寒巴人女子更愿意入富贵的巴人贵族家为妾，导致大部分巴人平民男子娶不到本族女子。不需要秦王赐秦女, 他们就会主动与迁徙来的秦女结合, 进一步被同化。

    古时的底层民众没什么爱不爱专一不专一的思想，结婚就是为了活着和繁衍。何况巴人还是奴隶制。

    因常与秦人通婚, 再加上石门地处出入蜀交通枢纽, 他们的消息并不太闭塞。

    在与来往商队交换物资时, 他们不仅学会了秦话, 也能得知中原和秦国的大事。他们中一些有志气的年轻人还会随商队出外做生意, 增长见识。

    虽然他们的消息会比外界迟个一年半载, 朱襄闻名天下也已经超过一年半载，所以在他们耳中真是最具新鲜感的时候。

    山上整块田地稀少, 耕种不易。他们听说土豆只要给一块旮旯角落里的土地就能长出一大串, 攒了许多山货托商队购买土豆。

    商队挺实诚, 没有坑他们。土豆虽然廉价, 但要把土豆千里迢迢运到石门不霉烂，商队也花了许多心思，值得这么多珍贵山货。

    托人买土豆的山寨叫青片寨，隔着一个山沟的山寨叫红片寨，取名原因是一边山崖是青石，一边山崖是红土。

    青片寨的人买来土豆，正琢磨要怎么吃怎么种，红片寨的人来青片寨交换东西，觉得土豆很稀奇，顺手摸了几个走。

    青片寨的人讨要土豆的时候，红片寨的人从商队人口中得知了土豆的神奇，愿意用兽皮换土豆。

    青片寨的人自然不肯。双方从口角发展成互殴，然后就变成了两个村子的人械斗。

    朱襄听完整件事后，想说红片寨的人理亏，但这种事，已经不能用道理来解释了。

    就像是吴国和楚国打得双方国力都崩了的战争，起源是边境的两个妇女争一棵树的桑叶。

    他们从妇女对骂，到拉来双方父兄互殴，再到两个村子械斗，最后不知道怎么就发展成了城镇守军下场，两国国君下场。

    朱襄苦笑道:“我是不是该庆幸，争夺土豆的都是秦人。如果是秦人和楚人，李牧你还没适应西南的气候，就要匆匆披甲上阵了。”

    年轻气盛的李牧满不在乎道:“楚国无良将，我匆匆披甲上阵也能赢。”

    朱襄道:“听说楚国有个姓项的家族世代为将，挺厉害。”

    李牧道:“我没听过楚国有什么姓项的良将。他有什么战功？”

    朱襄仔细一想，现在还真没有。

    后世闻名的项燕出名的那场战役是与反叛秦国的昌平君里应外合，首尾夹攻，打了秦将李信一个措手不及。除此之外，项燕之前之后都没有战绩。

    客观来说，这场大胜其实也不是他的功劳，而是昌平君的功劳。

    战国后期的六国名将，除了李牧之外，都是能抵挡秦国进攻一两次，就算入了名将的门槛，基本没有攻城略地的机会。

    这么一想，“名将”的名声确实有点水。李牧看不上也正常。

    “暂时还没有战功。不过既然世代为将，肯定还是有几分本事。”朱襄道，“你点一百骑兵随我上山，我配些草药给你们。你们带好水和干粮，不要喝他们送来的水。”

    李牧疑惑:“他们难道还会向我们下毒？”

    朱襄摇头:“不是下毒。山寨人饮水处都在生活地点附近，容易遭遇粪便污染。他们又常喝生水，容易滋生寄生虫。小心为上。”

    李牧点头:“好。”

    经常带兵作战的人都会关心水源污染问题，否则仗还没打起来，士兵就因为瘟疫灭掉大半。

    虽然兵卒没条件全喝烧开后的水，但他们选择水源地的时候也会小心谨慎，取水时选择营地上游，以有动物饮用处为最佳。

    朱襄所说的草药，是大蒜汁。

    抽到大蒜后，朱襄就开始推广这个“神药”。

    大蒜，特别是紫皮独蒜碾碎后就会产生大蒜素。就算不用酒精提取，蒜泥蒜汁也有很强的抗菌效果，对寄生虫也有奇效。