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紫色 西域故事（3）
等到下面的学生安静下来后，李凡首先用投影仪把古剑的照片打到屏幕上，然后接着说道，“这把剑的制式显然是中原的，可是这剑的剑柄却不是，在古代，为了在挥舞时保持平衡，剑柄除了是握把之外，还有一个功能就是配重，如果剑身很重，剑柄很轻，使用者的手腕是受不了的，因此，在古代，上好的宝剑是很讲究的，有的是把剑把做的长一些，这在明清以后的兵器中是常见的，一来可以双手握把，二来就是配重。在更早时期的剑把往往是使用比较重的铜和实木做握把，尤其是到了汉代后，剑往往是作为身份的一种象征性配饰，剑鞘和剑把都做的很精美，到了隋唐时代，在剑柄上镶嵌宝石和用金银装饰就很普遍了。”
说到这里，有同学递了一个纸条上去，李凡低头一看，上面写着，“在剑柄上镶嵌宝石和金银装饰好像在战国时期就有记载了，不是出现在隋唐。”
“谢谢这位同学的质疑，你学习上很仔细，也很严谨，不过我还是要解释一下。”李凡举着那张纸条继续说道，“我可没说镶嵌宝石金银是在隋唐出现的，我说的是到了隋唐时候这种装饰就很普遍了，这里就有个值得大家留心的问题。”
说到这里，李凡在旁边讲桌上的笔记本电脑上点了几下，调出了一些资料，同时打在了屏幕上，“大家要注意，在隋唐以前，关于宝石、美玉以及宝剑的佩戴是有着严格规定的，不是士大夫和贵族级别的，你就是有再好的想法，也是不可以配饰的。大家都还记得楚汉相争里的大将韩信吧？都听说过他曾经忍耐胯下之辱，可是有几个人还记得他在穷困潦倒的时候还有佩剑，还有随身挂着的美玉呢？为什么？因为他是战国韩襄王的嫡孙，是贵族，再穷，也要虎死不倒威嘛。”
“呵呵呵……”下面的学生一阵窃笑，李凡在台上也裂开嘴巴笑了笑。
“从隋唐开始，美玉、宝石就逐步的从神坛上被老百姓拉了下来，普通的布衣也可以佩戴了，只不过还不是公开的，还得悄悄的，这个时候的精美瓷器还是贵族专用的，所以，我们发现的古瓷器非常少，甚至著名的秘色瓷直到法门寺地宫开启后才被证实是存在的，而瓷器走下神坛是在宋朝，当然，也是有级别的，比如说官窑的东西就不可以流入民间，民窑的瓷器从品相和质量上无法与官窑相比……哦，说的有些离题了，好，咱们再回到前面的话题上。”
说着李凡把那张纸条压在了讲桌上的茶水杯子下，那意思太明显了，下面有几个学生也理解了，对一个学生伸出了小手指，意思是“你那纸条让老师走题了。”
“这把宝剑我在前面说了，是个综合体，剑身部分是中原的制式，可是剑柄部分却不是，而是典型的西域游牧部落风格，更重要的是，上面向前的红蓝宝石是产自于西域的天竺，握把部分是用上好的紫檀木雕琢后装上去的，可以说，这把剑先后经历了好几个人的手，不能单独说是谁谁谁的。”说到这里，李凡很无奈的摇摇头，随即把整个剑身的三维立体图放了出来，效果很是逼真。
“令我们遗憾的是，这柄宝剑的剑身上没有铭文，按照古代造剑的习惯，每一柄剑身上都会刻下宝剑的名称，这与瓷器和其它工艺品不一样，在宝剑上是不会留下制作者的名号的……这次不用你们递纸条了，我知道会有学生提出，古代名剑干将、莫邪不是人名吗？其实，那还真不是，是后人按照古代典籍上记录的文字而推断的，就好像，我们许多人不知道楚国的姓氏一样，楚国国姓有几个知道的？哪位同学不妨做个引导站出来回答一下？我也好喝口水。”
李凡这简直就是插科打诨的磨时间了，可这话题却是让学生有兴趣，一个学生举手站起来回答，“楚国的国姓是姓项吧，楚霸王不是叫项羽吗？”
其他同学鸦雀无声，就是一些学历史系的也都忽略了这个问题。
“如果你是历史系的，回去把先秦诸国的历史书再好好的看看，你的回答不着边际啊！”李凡放下水杯，“在周武王推翻殷商后，论功行赏，先后分封了七十一个诸侯国，这是一般历史书上的描述，而实际上，这些诸侯国里，大部分都是封给了姬发的兄弟或者子侄，共有五十三个姬姓诸侯国，而且级别都还不低，至少是个伯爵，军师姜子牙的封地就是齐国，只不过仅仅是个侯爵。”
李凡又在笔记本上划拉了几下，然后对下面的学生一笑，“有时我也记不太清楚，所以要看看提示，你们别笑我哦，不过，我肯定不会随口打哇哇的！”
下面的学生又窃笑起来，他们觉得听李老师的课不累，有味道。
“周武王分封可谓是面面俱到，他以上的古代帝王后裔都有分封，就是我们说的尧的后裔、舜的后裔、夏禹的后裔，甚至连殷商的后裔都有封地，可是，在第一次分封里是没有楚国的，而楚国在周武王推翻商纣王的行动中并没有参加，更谈不上出力了，所以，楚国的出现是一个非常有趣的事情。”
李凡说的这些，在一般的历史教科书中根本就没有，太过久远，太枯燥了，谁去研究和讲课啊？就是历史系的学生，也都是作为基础课里的基础，一笔带过，重点还是在有详实文字记载的，在历史上引起波澜的朝代，比如，研究明史、清史就是历史系里的热门，哪怕是研究近代史，也比去各个图书馆里去刨旮旯里的东西快活不是？所以，李凡今天说的这些东西，让一些同学听着新鲜。
李凡的古代学系与历史系最大的区别就是，对古代史要穷尽，否则，无法对古代其它出土物品和只言片语的出土金文、甲骨文的理解，这就是李凡的强项。
“当年的楚国人与中原文明还是有很大差异的，比如在信奉图腾上，中原一带信奉的是龙，是天子，而在楚国，当地人崇拜的图腾是‘凤’，也就是说是一种鸟，而这种鸟是什么？至今没有定论，但是，楚人自认为是祝融的后裔，祝融又是颛顼的玄孙，追到根上，这楚国人是不是也要姓姬啊？这里还有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏的区别，而且，祝融还是远古时期的官名，到底是哪一个？大家看看，是不是挺乱的？我们现在都觉得乱，那古人呢？他们不觉得乱吗？”
说到这里，有同学递了一个纸条上去，李凡低头一看，上面写着，“在剑柄上镶嵌宝石和金银装饰好像在战国时期就有记载了，不是出现在隋唐。”
“谢谢这位同学的质疑，你学习上很仔细，也很严谨，不过我还是要解释一下。”李凡举着那张纸条继续说道，“我可没说镶嵌宝石金银是在隋唐出现的，我说的是到了隋唐时候这种装饰就很普遍了，这里就有个值得大家留心的问题。”
说到这里，李凡在旁边讲桌上的笔记本电脑上点了几下，调出了一些资料，同时打在了屏幕上，“大家要注意，在隋唐以前，关于宝石、美玉以及宝剑的佩戴是有着严格规定的，不是士大夫和贵族级别的，你就是有再好的想法，也是不可以配饰的。大家都还记得楚汉相争里的大将韩信吧？都听说过他曾经忍耐胯下之辱，可是有几个人还记得他在穷困潦倒的时候还有佩剑，还有随身挂着的美玉呢？为什么？因为他是战国韩襄王的嫡孙，是贵族，再穷，也要虎死不倒威嘛。”
“呵呵呵……”下面的学生一阵窃笑，李凡在台上也裂开嘴巴笑了笑。
“从隋唐开始，美玉、宝石就逐步的从神坛上被老百姓拉了下来，普通的布衣也可以佩戴了，只不过还不是公开的，还得悄悄的，这个时候的精美瓷器还是贵族专用的，所以，我们发现的古瓷器非常少，甚至著名的秘色瓷直到法门寺地宫开启后才被证实是存在的，而瓷器走下神坛是在宋朝，当然，也是有级别的，比如说官窑的东西就不可以流入民间，民窑的瓷器从品相和质量上无法与官窑相比……哦，说的有些离题了，好，咱们再回到前面的话题上。”
说着李凡把那张纸条压在了讲桌上的茶水杯子下，那意思太明显了，下面有几个学生也理解了，对一个学生伸出了小手指，意思是“你那纸条让老师走题了。”
“这把宝剑我在前面说了，是个综合体，剑身部分是中原的制式，可是剑柄部分却不是，而是典型的西域游牧部落风格，更重要的是，上面向前的红蓝宝石是产自于西域的天竺，握把部分是用上好的紫檀木雕琢后装上去的，可以说，这把剑先后经历了好几个人的手，不能单独说是谁谁谁的。”说到这里，李凡很无奈的摇摇头，随即把整个剑身的三维立体图放了出来，效果很是逼真。
“令我们遗憾的是，这柄宝剑的剑身上没有铭文，按照古代造剑的习惯，每一柄剑身上都会刻下宝剑的名称，这与瓷器和其它工艺品不一样，在宝剑上是不会留下制作者的名号的……这次不用你们递纸条了，我知道会有学生提出，古代名剑干将、莫邪不是人名吗？其实，那还真不是，是后人按照古代典籍上记录的文字而推断的，就好像，我们许多人不知道楚国的姓氏一样，楚国国姓有几个知道的？哪位同学不妨做个引导站出来回答一下？我也好喝口水。”
李凡这简直就是插科打诨的磨时间了，可这话题却是让学生有兴趣，一个学生举手站起来回答，“楚国的国姓是姓项吧，楚霸王不是叫项羽吗？”
其他同学鸦雀无声，就是一些学历史系的也都忽略了这个问题。
“如果你是历史系的，回去把先秦诸国的历史书再好好的看看，你的回答不着边际啊！”李凡放下水杯，“在周武王推翻殷商后，论功行赏，先后分封了七十一个诸侯国，这是一般历史书上的描述，而实际上，这些诸侯国里，大部分都是封给了姬发的兄弟或者子侄，共有五十三个姬姓诸侯国，而且级别都还不低，至少是个伯爵，军师姜子牙的封地就是齐国，只不过仅仅是个侯爵。”
李凡又在笔记本上划拉了几下，然后对下面的学生一笑，“有时我也记不太清楚，所以要看看提示，你们别笑我哦，不过，我肯定不会随口打哇哇的！”
下面的学生又窃笑起来，他们觉得听李老师的课不累，有味道。
“周武王分封可谓是面面俱到，他以上的古代帝王后裔都有分封，就是我们说的尧的后裔、舜的后裔、夏禹的后裔，甚至连殷商的后裔都有封地，可是，在第一次分封里是没有楚国的，而楚国在周武王推翻商纣王的行动中并没有参加，更谈不上出力了，所以，楚国的出现是一个非常有趣的事情。”
李凡说的这些，在一般的历史教科书中根本就没有，太过久远，太枯燥了，谁去研究和讲课啊？就是历史系的学生，也都是作为基础课里的基础，一笔带过，重点还是在有详实文字记载的，在历史上引起波澜的朝代，比如，研究明史、清史就是历史系里的热门，哪怕是研究近代史，也比去各个图书馆里去刨旮旯里的东西快活不是？所以，李凡今天说的这些东西，让一些同学听着新鲜。
李凡的古代学系与历史系最大的区别就是，对古代史要穷尽，否则，无法对古代其它出土物品和只言片语的出土金文、甲骨文的理解，这就是李凡的强项。
“当年的楚国人与中原文明还是有很大差异的，比如在信奉图腾上，中原一带信奉的是龙，是天子，而在楚国，当地人崇拜的图腾是‘凤’，也就是说是一种鸟，而这种鸟是什么？至今没有定论，但是，楚人自认为是祝融的后裔，祝融又是颛顼的玄孙，追到根上，这楚国人是不是也要姓姬啊？这里还有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏的区别，而且，祝融还是远古时期的官名，到底是哪一个？大家看看，是不是挺乱的？我们现在都觉得乱，那古人呢？他们不觉得乱吗？”