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〔微醺玫瑰〕〔别跟我抢〕〔明撩！暗宠！空降〕〔开局一首十年打穿〕〔镇国少帅〕〔狂飙：沉浮二十载〕〔山村无敌战龙〕〔山村桃运小傻医〕〔精通兽语，农女她〕〔为了不插秧，努力〕〔穿书七十年代我靠〕〔错撩！千亿总裁宠〕〔宫女奋斗日常〕〔高考后，我竟被国〕〔和离后，反派后娘〕〔诱吻小月亮〕〔玩大了：七零知青〕〔铠甲：我，开局满〕〔皇家金牌县令〕〔神权之上〕
紫色 桃子（5）
“难道说我在这里一天的时间还不够吗？”薛万锦疑惑的问道。
“如果就是那几个问题，用不了2个小时就可以给你解答，可就怕你越问越多啊，这不是一个很正常的事情吗？”李凡微笑着说道，“如果你仅仅就是想得知一些普通的常识，那问题不大，可如果你想靠从我这里得到去鉴别古玩的知识，我建议你还是打消这个念头，那绝对不是一朝一夕就能做到的，这如同你的专业一样，也是需要大量的基础知识的学习和大量的实践才能具有的能力，这个道理我就不用跟你多说了吧？好吧，你现在想先问哪一个？”
“你先说简单点的吧，就说那个为什么孔老二为什么没有去秦国的问题。”薛万锦也不客气，直接点题了，“按理说，周游列国的时候，孔老二应该是可以去秦国的，可是他却是没去，我听说连老子都是在函谷关写的道德经，最后老子去了秦国，说因为老子是孔老二的老师，所以，孔老二才没去。”
“哈哈哈……”看着薛万锦那个认真的样子，李凡实在忍不住笑了起来，“有些野史还说老子是孔丘的老师呢，其实啊，这些都不重要。李耳、孔丘生活的时代是春秋的末年，这个时候，周室式微，根本就管控不了天下，几大诸侯国就像现在的美国那样，为了自己的利益管闲事，而当时的秦国在西北很弱小也很贫瘠，压根就引不起中原‘大国’的兴趣。孔丘周游列国是为了宣传自己的观点，是为了‘谋国’，秦国那么荒僻和贫瘠，人丁又少，荒蛮且不开化，他去干什么？去教化谁啊？不光是秦国他没有去，就是后来的战国七雄里的吴国和越国，他都没有去，其实，他周游列国的国家是很有限的，从55岁到68岁之间，他行走的路线大致是曲阜、菏泽、长垣、商丘、夏邑、淮阳、周口、上蔡、罗山，去过的国家是了卫、曹、宋、齐、郑、晋、陈、蔡、楚这些诸侯国，然后原路返回。这个圈圈你只要在地图上一看就明白了，基本上是黄河流域，是华夏文明最早的摇篮地区，而在这之外的就是东夷北狄南蛮和西戎了，秦国，那是西边的小国。”
“那老聃为啥去了秦国呢？难道说老聃就不在乎了吗？”薛万锦又问。
“出身不同，看待这个世界就不同，孔丘出身贵族，别看家里穷，可却是响当当的贵族，他推行的政治理念说是克己复礼，说白了，就是要让各个诸侯国倒退历史，仍然尊崇周王室，可他生活的时代是春秋末年，早就礼崩乐坏了。实话说，孔丘那个时候的儒家思想也不完整，甚至可以说是个初级阶段，儒家思想的壮大是经历了几百年到了西汉时期才算是系统化了。而老聃呢？他出身在楚国的普通平民家庭，这还是因为楚国的贵族不像中原诸侯国那样深厚，对平民的管理也很松弛，要是在中原老牌诸侯国里，老聃就未必能够混到出身，他一辈子就是管图书，最大的官职也不过是图书馆长。那个时候的图书可都不是轻上的，重重的竹简，没把子力气你根本就搬不动，这还没说用木头制作的木牍，其实，那些竹简重的可怕，听说过吗？东方朔写给汉武帝的奏章是用马车驮到宫门口，然后由几个大力士搬进去的。那还是到了西汉时期，怎么说也是进步了，试想一下在春秋时代，那些‘书’得有多重？说到底，管理图书其实就是干苦力的小吏！”
李凡说道这里，把个薛万锦听的是瞠目结舌，他着实没有去细想古代的书籍和现代的书籍到底有多大的差异，而这个差异可是能让士大夫与小吏之间的差别显现出来的。被李凡点出来后，原来对老聃那种“高尚职业”也有了新的理解了。
“现在电视剧里拍着古人手拿一卷竹简的样子其实是很可笑的，其实，古人读书是不可能双手拿着看的，必须要铺开了看，这也是为啥在古代很早就有案牍这个家具的道理，没有那个东西就没法看竹简木牍啊。在这样的条件下，也无法出现科举考试，咋考？每人背上一捆竹简进去？那么多卷子咋看？所以啊，科举制度的出现也是需要社会进步的条件的，不单单是因为统治者自身的问题，就是在统治阶级的世家大族里，也不是每个子弟都可以出仕的，也需要考察和鉴别的，可是条件不具备咋办？只有到了隋唐的时候，纸张开始普及了，用于普遍考试的条件也就具备了，要不说纸张的发明是对人类文化的重大发明帮呢！”
“听你这样的解说还真是茅塞顿开啊！你继续，听着过瘾啊！”薛万锦说。
“我刚才还没有解答你提出的李耳西出的问题，其实也很简单，由于老聃的出身和自己的工作与孔丘不一样，其所思所想要比孔丘更接近自然和社会底层，所以，他思考的事情更深一层。到了晚年，老聃已经厌倦了尘嚣的生活，他是要避世，要找个清静的地方去‘修行思考’的，也就是他在西行的路上写下了《道德经》，在那个年代可是不得了啊！五千字，知道有多重吗？以一片竹简写三十个字，需要至少170片竹简，竹简的长度一尺，宽大约一寸，重量差不多就有30斤左右，而且，据说还不是他自己乐意的，是被函谷关的把关的官员尹喜死缠硬磨给弄出来的，对于老聃来说，越是人烟稀少土地贫瘠的地方越是他要去的地方。”
“你这样一说还真是的，不管是过去还是现在，没有人烟的土地，没有可以产生利益的土地是不会有人去争夺的，要不然关于南极洲的国际公约是那么好达成的吗？美国也好、英国也罢，他们都不想去占？关键是他们现在去占了收益远远低于所费的成本，所以，他们才同意了公约，一旦将来那里的开发具备了优势和强大的收益，他们肯定不会守约？没见美国现在退出条约都成瘾了？”薛万锦从李凡的话里总算是明白了一个古今中外的道理，他这也算是举一反三了。
“当年孔丘的周游列国最后是惨淡收场，老聃离开函谷关后就消失了，再没有留下任何踪迹和文献，可是他们的思想都留下来了，那是我们民族的文化结晶，一个是儒家的鼻祖，一个是道家的鼻祖，我这样解说你算是明白了吧？”
“嗯，明白了，其实，你说的就是一个道理，古人的行为再怎么超前也是无法脱离当时社会的环境的，不能用现代人的感觉和理解去猜测古人的一些疑问。”
“如果就是那几个问题，用不了2个小时就可以给你解答，可就怕你越问越多啊，这不是一个很正常的事情吗？”李凡微笑着说道，“如果你仅仅就是想得知一些普通的常识，那问题不大，可如果你想靠从我这里得到去鉴别古玩的知识，我建议你还是打消这个念头，那绝对不是一朝一夕就能做到的，这如同你的专业一样，也是需要大量的基础知识的学习和大量的实践才能具有的能力，这个道理我就不用跟你多说了吧？好吧，你现在想先问哪一个？”
“你先说简单点的吧，就说那个为什么孔老二为什么没有去秦国的问题。”薛万锦也不客气，直接点题了，“按理说，周游列国的时候，孔老二应该是可以去秦国的，可是他却是没去，我听说连老子都是在函谷关写的道德经，最后老子去了秦国，说因为老子是孔老二的老师，所以，孔老二才没去。”
“哈哈哈……”看着薛万锦那个认真的样子，李凡实在忍不住笑了起来，“有些野史还说老子是孔丘的老师呢，其实啊，这些都不重要。李耳、孔丘生活的时代是春秋的末年，这个时候，周室式微，根本就管控不了天下，几大诸侯国就像现在的美国那样，为了自己的利益管闲事，而当时的秦国在西北很弱小也很贫瘠，压根就引不起中原‘大国’的兴趣。孔丘周游列国是为了宣传自己的观点，是为了‘谋国’，秦国那么荒僻和贫瘠，人丁又少，荒蛮且不开化，他去干什么？去教化谁啊？不光是秦国他没有去，就是后来的战国七雄里的吴国和越国，他都没有去，其实，他周游列国的国家是很有限的，从55岁到68岁之间，他行走的路线大致是曲阜、菏泽、长垣、商丘、夏邑、淮阳、周口、上蔡、罗山，去过的国家是了卫、曹、宋、齐、郑、晋、陈、蔡、楚这些诸侯国，然后原路返回。这个圈圈你只要在地图上一看就明白了，基本上是黄河流域，是华夏文明最早的摇篮地区，而在这之外的就是东夷北狄南蛮和西戎了，秦国，那是西边的小国。”
“那老聃为啥去了秦国呢？难道说老聃就不在乎了吗？”薛万锦又问。
“出身不同，看待这个世界就不同，孔丘出身贵族，别看家里穷，可却是响当当的贵族，他推行的政治理念说是克己复礼，说白了，就是要让各个诸侯国倒退历史，仍然尊崇周王室，可他生活的时代是春秋末年，早就礼崩乐坏了。实话说，孔丘那个时候的儒家思想也不完整，甚至可以说是个初级阶段，儒家思想的壮大是经历了几百年到了西汉时期才算是系统化了。而老聃呢？他出身在楚国的普通平民家庭，这还是因为楚国的贵族不像中原诸侯国那样深厚，对平民的管理也很松弛，要是在中原老牌诸侯国里，老聃就未必能够混到出身，他一辈子就是管图书，最大的官职也不过是图书馆长。那个时候的图书可都不是轻上的，重重的竹简，没把子力气你根本就搬不动，这还没说用木头制作的木牍，其实，那些竹简重的可怕，听说过吗？东方朔写给汉武帝的奏章是用马车驮到宫门口，然后由几个大力士搬进去的。那还是到了西汉时期，怎么说也是进步了，试想一下在春秋时代，那些‘书’得有多重？说到底，管理图书其实就是干苦力的小吏！”
李凡说道这里，把个薛万锦听的是瞠目结舌，他着实没有去细想古代的书籍和现代的书籍到底有多大的差异，而这个差异可是能让士大夫与小吏之间的差别显现出来的。被李凡点出来后，原来对老聃那种“高尚职业”也有了新的理解了。
“现在电视剧里拍着古人手拿一卷竹简的样子其实是很可笑的，其实，古人读书是不可能双手拿着看的，必须要铺开了看，这也是为啥在古代很早就有案牍这个家具的道理，没有那个东西就没法看竹简木牍啊。在这样的条件下，也无法出现科举考试，咋考？每人背上一捆竹简进去？那么多卷子咋看？所以啊，科举制度的出现也是需要社会进步的条件的，不单单是因为统治者自身的问题，就是在统治阶级的世家大族里，也不是每个子弟都可以出仕的，也需要考察和鉴别的，可是条件不具备咋办？只有到了隋唐的时候，纸张开始普及了，用于普遍考试的条件也就具备了，要不说纸张的发明是对人类文化的重大发明帮呢！”
“听你这样的解说还真是茅塞顿开啊！你继续，听着过瘾啊！”薛万锦说。
“我刚才还没有解答你提出的李耳西出的问题，其实也很简单，由于老聃的出身和自己的工作与孔丘不一样，其所思所想要比孔丘更接近自然和社会底层，所以，他思考的事情更深一层。到了晚年，老聃已经厌倦了尘嚣的生活，他是要避世，要找个清静的地方去‘修行思考’的，也就是他在西行的路上写下了《道德经》，在那个年代可是不得了啊！五千字，知道有多重吗？以一片竹简写三十个字，需要至少170片竹简，竹简的长度一尺，宽大约一寸，重量差不多就有30斤左右，而且，据说还不是他自己乐意的，是被函谷关的把关的官员尹喜死缠硬磨给弄出来的，对于老聃来说，越是人烟稀少土地贫瘠的地方越是他要去的地方。”
“你这样一说还真是的，不管是过去还是现在，没有人烟的土地，没有可以产生利益的土地是不会有人去争夺的，要不然关于南极洲的国际公约是那么好达成的吗？美国也好、英国也罢，他们都不想去占？关键是他们现在去占了收益远远低于所费的成本，所以，他们才同意了公约，一旦将来那里的开发具备了优势和强大的收益，他们肯定不会守约？没见美国现在退出条约都成瘾了？”薛万锦从李凡的话里总算是明白了一个古今中外的道理，他这也算是举一反三了。
“当年孔丘的周游列国最后是惨淡收场，老聃离开函谷关后就消失了，再没有留下任何踪迹和文献，可是他们的思想都留下来了，那是我们民族的文化结晶，一个是儒家的鼻祖，一个是道家的鼻祖，我这样解说你算是明白了吧？”
“嗯，明白了，其实，你说的就是一个道理，古人的行为再怎么超前也是无法脱离当时社会的环境的，不能用现代人的感觉和理解去猜测古人的一些疑问。”