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弥罗青卷 第二百七十四章 关帝名
    名为名称,而名称是指物而有。名家的理论便是基于名称和实物之间的关系,他们更是基于此衍生出了各类不同的理论。

    而这些理论也正是对弥罗掌握宝卷力量的一种补充。

    借助名家的力量,他拨开来了宝卷之上几个迷雾,让原本留下痕迹的名字显露出来。

    这是个名字都是当初在金虹节的时候,在六官祭祀的时候,感应万千法理凝聚出雏形,后来因为弥罗修为不足,掌握的道则法理残缺,而从四品跌落到七品,也就是和。

    可如今,弥罗借着现有的法理,配合名家的理念,将诸多概念整合,重新将这四个名字凝聚出来,虽然还不够稳定,也不具有召唤的可能,但也算是为弥罗日后收集道则法理提供一个方向。

    ‘按照名家的理论而言,的本质乃是、和结合而成,是集三者之能的大成者,但三者并非,四者相互之间乃是独立存在的关系。因此,召唤他们我不需要按照那样以单纯的晋升关系,而是可以同时将四者都召唤出来,甚至一系的名字,我同样可以将其进行区分,将不同的名字视作是不同的个体,单独召唤,不互相影响。’

    心思变化之间,弥罗伸手一拂,留下一道幻象遮住边上小童的视线,自身则是回归妙有境内,期间其身边依次浮现出、、和,四者相互独立,却又两两有所联系,看似相互影响,实则相互加持,爆发出更强大的力量。

    “可惜了!”

    稍微尝试了一下名家神通在伴生之宝上的功效后,弥罗摇了摇头,也不知道是可惜名家未曾继续深入,还是可惜自己无法进一步推演,暂时无力召唤其上的四个名字。

    但很快,弥罗又是开始对其他名字进行尝试。

    和浮现,而后他伸手将人道之中忠义、英勇等概念和阴世冥土中关于公正、审判一系的概念导入这两个名字,构建出两个全新的名字和。

    其中,馘魔阴将的称呼源自于关羽的一个甚少提及的称号酆都馘魔关元帅,以及关羽早年饿鬼和鬼将的形象,而鬼国汉寿亭侯,则是源自于关羽的爵位,只是前边加上鬼国二字就显得有些不伦不类。

    因此,严格意义上来讲,这两个名字其实都不是很符合的概念,但比较符合弥罗印象中,或者说太虚幻境中的关羽衍生概念。

    ‘不出意外的话,关羽六品对应的应该是崇宁护国大将军,或者珈蓝护法,五品对应显灵义勇武安英济王,或者对应佛门的加蓝尊王,四品则对应三界伏魔神威远镇上圣,或者对应佛门的加蓝菩萨?或者类似于哪吒一样,重叠在一起?’

    弥罗暗暗思索,特别是对后两个名字,有着一定的不确定,毕竟按照关帝的原本称呼,应该是三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君,或者忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

    可在函夏,除去帝君之外就没有一位神祇以帝、皇为名,最高也就是真君一流,而弥罗的伴生之宝,诞生于函夏,演化的时候大多遵从函夏一些约定俗成的东西,故而他在猜测的时候,才会将四品名字认定为三界伏魔神威远镇上圣,而非天尊、帝君一流。
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