实海上人，教义以及瑞泉寺的人还在等着越中新一批的教徒前来，但是神代忠宗可没有给他们时间。

    九千兵马直扑照莲寺，一路上还有姊小路等国人汇聚，一向信徒们只能退守照莲寺。

    神代忠宗围而不攻，他派出探子布置在飞驒与越中的边境，不过半天,  探子来报，超过两万一向信徒在越中集结，正在进入飞驒。

    此番九千大军里，有岛津家的一千骑兵，由小笠原长家和森田重资率领。

    神代忠宗对上条政长等人问道:“上条大人，前来支援的三千精兵可是二万逆贼的对手？”

    上条政长笑道:“呵呵呵,  一群乌合之众罢了，不足为虑。”

    小笠原长家说道:“皆是插标卖首之徒，让在下与森田大人先行袭扰,  然后上条大人领兵冲击，必然击败敌军！”

    神代忠宗点头道:“好，在下便在此处阻挡照莲寺的敌人，越中来的敌人就拜托上条大人和小笠原大人您们了。”

    上条政长等人立刻起身，率领三千精兵出战，这些精兵都是军役众。

    此番他们出战，岛津忠直是自己提供的钱粮。

    晚上，上条政长和小笠原长家他们就见到了一向信徒的驻地，前方一片火光，吵闹声震耳欲聋，这正好可以掩盖马蹄声。

    虽然前方人山人海，不过在岛津军看来，这些人都是钱和军功。

    小笠原长家喝道:“杀，一个都不要放过！”

    “咔咔类！”

    这一次岛津忠直可是下了死命令，凡是参与叛乱的一向信徒不是死，就是当奴隶卖去他国,  要么就拉去矿山挖矿挖到死，总之叛乱的信徒只有死路一条。

    她之所以这么做，那便是因为他看过的一本书《君主论》，这是一本跨时代的著作，而且出书的时间相对于现在的岛津忠直来说并不久远。

    他现在手中就有一本经过翻译的君主论。这本书成书时间是1532年，而今年是1557年，两者之间相差二十五年时间。

    这本书是忠直让岛津利久去堺町找南蛮人买的，花了他一百两金子！

    岛津忠直这一次大开杀戒，是因为君主论提到一位君主被人爱戴是否比被人畏惧好一些。

    不过文中的论述表明，君主的残暴是有限的，是针对少部分人的，而过度的仁慈只会损害整个国家。

    岛津忠直作为信浓和飞驒新生的君主，残暴是难免的。

    所以在消灭一向信徒的同时，他赦免了山民，那些秽多和非人，让他们取代原本在此地的村民。

    那么原本根深蒂固的关系被一扫而空，这就减少了岛津忠直感化当地居民的精力。

    在君主论里提到，一个世袭君主国，人们已经习惯了君主后裔的统治，这比新的国家困难小很多。这些君主后裔只要不做的天怒人怨，他的统治就会一直延续。

    除非他被外部力量推翻，比如外国入侵，被击败。但是，当篡权者出现意外，无力统治这片领地的时候，原本的君主后裔可以轻易的光复国土。

    所以，岛津忠直无法消灭一向宗的话，那就得消灭一向信徒。

    而且通过斩杀这些谋反信徒，也是告诉自己的领民，谋逆者下场只有死路一条。

    而且，被岛津忠直攻破城池的豪族家族被灭，这也是忠直想要避免他们依靠祖辈的威望拉拢旧领地的人谋反。

    如果岛津忠直攻占甲斐，那么武田晴信的嫡系子孙是难逃厄运的。

    话说回来，岛津忠直如此狠手对付一向信徒，还是担心武田晴信联手一向宗前后夹击。

    总之他要清楚一向宗在飞驒的势力，并且在越中进入飞驒的险要之地设立军事要塞，为以后做准备。

    至于成千上万的信徒对于忠直来说，死了就死了，日本战国并不缺少百姓，战争在某种程度就是在削减多余的人口。

    岛津忠直没有过多的关注飞驒的战事，没有经过训练，仅凭信仰汇聚起来的乌合之众，根本不可能是他手下那群猛将的对手。

    正如岛津忠直所料，岛津骑兵队趁着晚上，一波夜袭就把两万多一向信徒打崩，混杂在信徒中的瑞泉寺僧兵也被信徒冲散，不少和尚死在乱军之中。

    岛津军拒绝了僧兵和和尚们的投降，一个个都被岛津军斩首，反抗的信徒也被杀死，投降的信徒全被绑了起来，等待审判。

    这场杀戮持续了一个晚上，直到清晨才停下，两万多信徒，只有几千人逃回了越中，而他们永远也忘不了火光下那狰狞的笑容，浑身都是血迹的岛津士卒如狼似虎的杀戮信徒，或是抓着信徒，托在地上奔跑，整个人血肉模糊。