卢象升与刘文兴聊了很久，这还是他第一次对流寇的江湖有这样直观的了解。

    刘宗敏长于军略，仇视官绅，性情果毅，在李自成拿不定主意时能一锤定音；田见秀有独当一面之才，是忠厚长者，仁而近迂；刘芳亮骁勇善攻，为人豪迈，用兵长于迂回，冲阵长于用骑，在政务上较弱；袁宗第不温不火，是全能型人物，毫无特点但用在哪都放心；谷可成善野战，率领重甲兵突阵为闯军最强，除王瑾和田见秀外，以他最无私弊；李过谦退而深沉，出手狠辣却无权力欲……

    卢象升深深感到，自己之前靠奏报得出的很多结论都是错的。虽然之前他也询问过很多降卒，但其中没有一个像刘文兴这样在农民军中身居高位，对整个反王群体有全面而深刻的了解。

    虽说早就知道闯军在湖南建立官府，可卢象升原本并不太相信这些草莽汉子能成事，他更担心赵胜、刘国能、郭汝磐这些人。尽管都知道“秀才造反，三年不成”，但是这几个秀才造反七八年，完成了从秀才到军阀的转型，那就非常危险了。

    现在通过刘文兴对闯营有了直观的了解，卢象升的判断也不同了。最让卢象升感到不同寻常的，是王瑾在军营中搞的教育。

    王瑾那套外儒内不知道是什么玩意的理论体系，虽然非常简陋，但能够自圆其说，而且已经足以成为一个政权的指导纲领。概括来说，就是“抗清救国、铲除贪官、清理冤狱、招揽人才、赈灾垦荒、限制租债、均平赋税”这七大纲领。

    让纳敏夫来看的话，一眼就能看出这是“民族、民权、民生”的超级削弱妥协版本。甚至把“均田”解释成“清丈田地”和“摊丁入亩”，而把实质上的均田称为“垦荒”。都是些不动摇地主阶级统治地位的改良措施而已，一点革命性都没有。

    但是在卢象升看来，这样的纲领杀伤力才最大，借闯军兵强马壮，不依赖士绅的时机，一举扫清一批弊政。限制而不彻底剥夺士绅的权利，甚至让寒门士子有更多出头机会，这会拉拢一大批读书人为其所用。一旦流寇和读书人合流，天下的根基就要动摇了。

    更要命的是，王瑾对于一般流寇只会拿来当柴烧的儒经兴趣浓厚。除了四书五经之外，对于董仲舒以降的其他理论一概不认，对程朱理学更是彻底否定。甚至有“打倒程朱，救出孔孟”“青铜兴，禅让终，铁器用，始皇出”这样的狂放之语，对《论语》《孟子》凭着己意解读一番。

    虽说解得粗陋鄙俗，然而现在王瑾总制两广，有权有钱，已经有何吾驺这样的名士叛明投靠，何愁不能多收买几个儒学大师，作一套自己的四书五经注解来，甚至强制以此作为科举内容。以此种教育方式，将闯军头领的子弟培养成“武装儒生”。将孔孟大义、钱粮刑名之术和军事训练结合，寻常儒生怎能抵敌。

    如果大约翰知道这件事，倒是很好理解王瑾的想法，这家伙是想当儒教宗教改革的教主啊。卢象升没有这种思维，但也能感觉到此人野心非小，精神物质一把抓。

    最可怕的是，这样的人竟然只是闯营的二把手，而且李自成竟然还这样信任他。