第二，是对乡绅的态度。在现在的井冈山地区，这一问题还好处理，因为有势力的乡绅并不是太多。

    原时空对于乡绅的态度分为很多等级，从清算、罚款、捐款、质问、示威，到游街、囚禁、驱逐，最终乃至枪毙。王瑾把别的都省了，只有砍头。有杀人、强奸、抢劫、纵火和伤人致残这五大罪的就砍，没有就既往不咎了。这一清算并不仅仅是针对乡绅，穷人也不会杀人就不偿命了。只不过一般来说，穷人犯法，大明的司法就把他们治了。能等到闯军来清算的，就算不是乡绅，也是土匪流氓。

    在理论上，闯营并不承认有乡绅存在，除了犯罪分子之外全都是民。不过实际执行的，还是对乡绅不利的政策，主要体现在对租佃关系的限制上。

    大明的田租，一般在五成到八成之间浮动，要看本地的收成情况，以让大部分佃户不至于被逼死为限。不过到了这个年月，越来越多的地主把握不准这个尺度，否则的话，也没有这么多人造反了。

    闯营规定，辖区内的田租限定为五成，不准多也不准少（废话，谁会往少了定）。这五成里，还有一成是要上缴给闯营的。

    和大明朝的赋税相比，闯营的这种规定在乡绅们看来自然妥妥的是“暴政”，其实他们应该庆幸，要是晚十年碰上孙可望，他们能拿到的就只剩一成了。

    田主自然不可能乖乖地把田租降下来，在过去，如果佃户要求的地租不满足他们的条件，他们大可以把地租给别人，无地的农民多得很，你不租有的是别人租。闯营还将田租以外的所有杂捐，以及佃户为田主服役的陋规都废除了，这些要想执行下去，也自然需要保障。所以，还必须有另一项制度——永佃权。

    闯营搞的不是彻底的永佃，而是让田主和佃户以十年为期签订契约，十年之内不得转佃，佃户租种土地的押金也要退还。再加上足够有力的田兵组织来仲裁一切纠纷，交给闯营的田租也由田兵组织直接向佃户收取，至少在目前的条件下，这一制度的推行是没有问题的。大刀加颈，不同意也得同意。

    至于自耕农，第一年田赋免收，第二年开始按一公九民的税率征收，看起来比明朝的粮额吓人得多。但是闯营除了田税之外，不向农民收其他任何杂税，连丁银都没有。直接征收粮食，避免了秋收季粮价下跌造成的农民售粮损失。再刨去经办官吏和包税人的好处，就算清丈田亩的时候查出了他们的隐田，一般中农的负担还是比原来轻了。

    按照这样的制度，闯营从井冈山地区一年大约能得到一千石粮食，正常来说不可能供应得了上千队伍的开销，之所以现在还能凑合，还是得靠打土豪。

    此外还有一些其他制度。比如说在本地的米行吃满货之前，不许粮食外运；对米价进行限制；借贷利息要严格按照大明律的规定执行。虽然条文规定里从来没有“乡绅”两个字，实际上都是在限制乡绅权力的。

    王瑾处理绅民关系的思路是相当奇怪的，以十七世纪的标准太过激进，以二十世纪的标准太过反动。两个世纪的办法相结合，再照抄田兵和孙可望，形成了这套奇怪的制度。这也是没办法的事情，闯营的干部队伍按十七世纪的标准太多，按二十世纪的标准太少，故而搞成奇怪的杂烩也是难免的。至少现在，这是王瑾的脑子能想出来的最简单可行的办法。

    这套模式打击限制了士绅的利益，但也不至于把他们逼得无路可走，至于士绅会不会领他这个“情”，那就只有天知道了。

    第三，奴仆问题。在这一点上，王瑾自然还是抄袭，而且抄的就是眼前的刘文煌，所有奴仆的身契一概作废。但雇工是不可能禁止的，雇工允许的最高期限达到十年。

    第四，田兵的武装，由掌管兵科的刘文炳在农闲期间对田兵进行训练。武器装备无法解决，所以还是照抄二十世纪井冈山地区的做法，人手一支梭镖。这东西倒简单，给木棍安个尖就成。