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周易哲学解读 《周易》政治哲学演讲(三十二)
卷一:正本清源话《周易》
第六章:“八卦“筮术的历史源流揭示与批判
(兼论因《周易》一书所用那套符号而衍生出的八卦筮术，成为《周易》蒙冤千古的历史根由)
第一讲:八卦符号和名称的由来及对”八卦”取象筮术的说明
一般人们都耳熟能详”八卦”，若问起八卦，也会不加思索地认为“《周易》算卦的东西”，人们也就往往把八卦与《周易》说成是一回事，事实上并不是哪么一回事。
我们先来看八卦符号和名称
八卦符号是:?、?、?、?、?、?、?、?
八卦名称是:乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽
我们前面在讲述《周易》六十四个不相同的“六联体“符号发明产生过程时，由两个基础符号组合必然出现八个“三联体“符号。即下面这种“三联体”符号的上下组合:
＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧
这应是那套64个不相同的六联体符号在初创时由“十“和“∧“两个符号发明排演到“三联体“符号时的八个符号，因这种符号初创和早期组合的写法，到后来演变成“一”与“一一”的写法。即现在的写法:?、?、?、?、?、?、?、?
这种称谓的八卦(“三联体“)符号虽然从《周易》里那套符号里的每个六联体符号上也能看得出来的符号。但《周易》一书既无卦字，也无卦说。自然也无八卦二字，更无八卦卜筮之说。
易学上说的“伏羲创八卦”，是个神道设教下的虚妄之说。
本身所谓的“八卦”符号只是组合“六十四画符号”（即初始形成的六十四个不相同的“六联体”符号）过程里的必然过程。“六十四画符号”产生时并不是后来易学上说的先有所谓的“八卦”(符号)，而由此产生64卦(符号)。这六十四个“六联体“符号是以两个不同的符号为基准组合，而由2联体可组合出四个不相同的符号。由3联体时可组合出八个不相同的符号。若由4联体时可组合出十六个不相同符号。若以两个不同的基础符号组合，可出现三十二个不相同的5联体符号来。若组合到6联体时，可组出六十四个不相同的符号来。依此类推乃无穷大。而不是由“三联体”符号一下子组合出的六十四个不相同的“六联体”符号来。因八个不相同的“三联体”符号（即所谓的“八卦”符号）不是凭空蹦出来的，而是“六十四画符号”产生组合时的一个必然组合过程。
这种“三联体“符号是《周易》里所用那套符号初创组合时必然的符号组合。
从考古上发现的商与西周时代器物上的“六联体”符号，已使传统易学上所说的“伏羲创八卦”不攻自破。
这种被称为的八卦符号，是从《周易》一书里所用的那套符号衍生出的筮术取象而总结和命名“八卦“称法，是《周易》一书后出的筮术东西。为什么说是《周易》一书后出的东西？因为”八卦”名称是借用《周易》一书里的八篇文章名称。《周易》一书里文章原初是没有名称的，是后人从每篇文章里抽出文首一字，或两字命名为名称。”八卦”用《周易》里八个名，无疑”八卦”筮术是《周易》一书后出的东西。
由前面讲述的内容，已知那套符号在《周易》一书创作时期里也并不是作为筮术工具而用之，《周易》所用那套符号只是做为文章排序而已。
这八卦符号是来自于《周易》一书里所用的六十四个不相同的“六联体”符号组合上的“三联体”符号。是史巫将《周易》里所用的那套符号用作卜筮工具，并衍生出”八卦”及八种物象而类比卜筮人事上吉凶的筮术。这就是”八卦”符号的来历。
卜筮上衍生的八卦取象以类比筮问人事的吉凶，与《周易》原创内容无关，故不能把八卦筮术与《周易》混为一谈。
那么，我们接着说“八卦“名称的来历。
这八卦符号的名称听着是不是耳熟，这八个符号名称正是借用《周易》一书里的八个名称。所借用《周易》一书的八个名称，本是《周易》八篇文章首字，是与八篇文章内容不可分割的关系。因原创《周易》一书里每篇是没有名称的，是后人从《周易》每篇文章里的首字，或两字抽出做为名称的。
由此说明“八卦符号”一说，是《周易》一书后出的东西，这是铁证。
《周易》有乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽，这八个名称，即八篇文章名称，本是《周易》八篇文章的首字，与其文章内容是个不可分割的关系，又是文章内容提纲挈领式的关系。是《周易》成书后被抽出做为每篇里的名称。这是其一。其二，《周易》里每篇所用的符号是个“六联体”符号，并不是“三联体”符号。
史巫用于筮卜，把《周易》里所用的那套符号改变成起卦筮术工具，又把那套符号分出”八卦”符号，并又借用《周易》里的这八个名称，成为八卦符号的名称。自此八个“三联体“符号与《周易》里八个名称不离不弃(?乾?坤?震?艮?离?坎?兑?巽)，“八卦”符号取象也就成了筮术上的卜筮方法之一。
这就是”八卦”名称的来历。这说明了”八卦”是《周易》后出的东西，与《周易》并不是一回事。
自春秋前期《周易》一书呈现于世（有《左传》一书记载），是史巫“以《周易》筮之”，那是把《周易》一书里所用的“六十四画符号”变成卜筮工具并衍生出八卦符号及“八种物象”，以取八种物象并结合篡改为繇式《周易》里的文辞做占辞来联想、比类、附会人事吉凶(后来就出现了“取象”解释《周易》义理的说法)。这是在《左传》里所看到的。到帝制时期，春秋《周易》文本又改造成了“卦爻式”文本，《周易》里不但添进去了“象”，而且又添进取了“数”。《系辞》一文是以“象数”筮卜理论与“象数”义理，即亦筮亦理而阐释今本《周易》的学术理论。《系辞》把“筮”与“理”扭曲在一起来解释今本《周易》。今本《周易》成了亦筮亦理的一部奇特之书。今本《周易》成了外壳是筮，而内容（文辞）是哲理的不伦不类一书了。
原创《周易》里所用的是六十四个“画符号”，而不能称卦画符号。因为《周易》一书成书之前，早已产生了“六十四画符号”。在《周易》一书之前还没有出现“卦”称及“八卦”称法，“八卦”筮法与“卦学”是春秋时期及春秋以后产生的。《周易》一书里原初所用的六十四个符号，应称“六十四画符号”，以区别八卦筮术所说的“卦符号”。而传统上一直认为《周易》里的符号是卦符号，即认为《周易》里的符号，自始至终就是“八卦”符号，并说成是伏羲创立的“八卦”。而对“八卦”可是大多数人耳熟能详的事情。即不外是认为算卦的那回事。如《辞源》里对《周易》的解释，所涉及到“八卦”的说法:“《周易》也叫《易经》……主要通过象征天、地、风、水、火、山、泽、雷八种自然现象的八卦式推测自然和人事的变化，以阴阳二气的交感作用为产生万物的本源”。
第六章:“八卦“筮术的历史源流揭示与批判
(兼论因《周易》一书所用那套符号而衍生出的八卦筮术，成为《周易》蒙冤千古的历史根由)
第一讲:八卦符号和名称的由来及对”八卦”取象筮术的说明
一般人们都耳熟能详”八卦”，若问起八卦，也会不加思索地认为“《周易》算卦的东西”，人们也就往往把八卦与《周易》说成是一回事，事实上并不是哪么一回事。
我们先来看八卦符号和名称
八卦符号是:?、?、?、?、?、?、?、?
八卦名称是:乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽
我们前面在讲述《周易》六十四个不相同的“六联体“符号发明产生过程时，由两个基础符号组合必然出现八个“三联体“符号。即下面这种“三联体”符号的上下组合:
＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧
这应是那套64个不相同的六联体符号在初创时由“十“和“∧“两个符号发明排演到“三联体“符号时的八个符号，因这种符号初创和早期组合的写法，到后来演变成“一”与“一一”的写法。即现在的写法:?、?、?、?、?、?、?、?
这种称谓的八卦(“三联体“)符号虽然从《周易》里那套符号里的每个六联体符号上也能看得出来的符号。但《周易》一书既无卦字，也无卦说。自然也无八卦二字，更无八卦卜筮之说。
易学上说的“伏羲创八卦”，是个神道设教下的虚妄之说。
本身所谓的“八卦”符号只是组合“六十四画符号”（即初始形成的六十四个不相同的“六联体”符号）过程里的必然过程。“六十四画符号”产生时并不是后来易学上说的先有所谓的“八卦”(符号)，而由此产生64卦(符号)。这六十四个“六联体“符号是以两个不同的符号为基准组合，而由2联体可组合出四个不相同的符号。由3联体时可组合出八个不相同的符号。若由4联体时可组合出十六个不相同符号。若以两个不同的基础符号组合，可出现三十二个不相同的5联体符号来。若组合到6联体时，可组出六十四个不相同的符号来。依此类推乃无穷大。而不是由“三联体”符号一下子组合出的六十四个不相同的“六联体”符号来。因八个不相同的“三联体”符号（即所谓的“八卦”符号）不是凭空蹦出来的，而是“六十四画符号”产生组合时的一个必然组合过程。
这种“三联体“符号是《周易》里所用那套符号初创组合时必然的符号组合。
从考古上发现的商与西周时代器物上的“六联体”符号，已使传统易学上所说的“伏羲创八卦”不攻自破。
这种被称为的八卦符号，是从《周易》一书里所用的那套符号衍生出的筮术取象而总结和命名“八卦“称法，是《周易》一书后出的筮术东西。为什么说是《周易》一书后出的东西？因为”八卦”名称是借用《周易》一书里的八篇文章名称。《周易》一书里文章原初是没有名称的，是后人从每篇文章里抽出文首一字，或两字命名为名称。”八卦”用《周易》里八个名，无疑”八卦”筮术是《周易》一书后出的东西。
由前面讲述的内容，已知那套符号在《周易》一书创作时期里也并不是作为筮术工具而用之，《周易》所用那套符号只是做为文章排序而已。
这八卦符号是来自于《周易》一书里所用的六十四个不相同的“六联体”符号组合上的“三联体”符号。是史巫将《周易》里所用的那套符号用作卜筮工具，并衍生出”八卦”及八种物象而类比卜筮人事上吉凶的筮术。这就是”八卦”符号的来历。
卜筮上衍生的八卦取象以类比筮问人事的吉凶，与《周易》原创内容无关，故不能把八卦筮术与《周易》混为一谈。
那么，我们接着说“八卦“名称的来历。
这八卦符号的名称听着是不是耳熟，这八个符号名称正是借用《周易》一书里的八个名称。所借用《周易》一书的八个名称，本是《周易》八篇文章首字，是与八篇文章内容不可分割的关系。因原创《周易》一书里每篇是没有名称的，是后人从《周易》每篇文章里的首字，或两字抽出做为名称的。
由此说明“八卦符号”一说，是《周易》一书后出的东西，这是铁证。
《周易》有乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽，这八个名称，即八篇文章名称，本是《周易》八篇文章的首字，与其文章内容是个不可分割的关系，又是文章内容提纲挈领式的关系。是《周易》成书后被抽出做为每篇里的名称。这是其一。其二，《周易》里每篇所用的符号是个“六联体”符号，并不是“三联体”符号。
史巫用于筮卜，把《周易》里所用的那套符号改变成起卦筮术工具，又把那套符号分出”八卦”符号，并又借用《周易》里的这八个名称，成为八卦符号的名称。自此八个“三联体“符号与《周易》里八个名称不离不弃(?乾?坤?震?艮?离?坎?兑?巽)，“八卦”符号取象也就成了筮术上的卜筮方法之一。
这就是”八卦”名称的来历。这说明了”八卦”是《周易》后出的东西，与《周易》并不是一回事。
自春秋前期《周易》一书呈现于世（有《左传》一书记载），是史巫“以《周易》筮之”，那是把《周易》一书里所用的“六十四画符号”变成卜筮工具并衍生出八卦符号及“八种物象”，以取八种物象并结合篡改为繇式《周易》里的文辞做占辞来联想、比类、附会人事吉凶(后来就出现了“取象”解释《周易》义理的说法)。这是在《左传》里所看到的。到帝制时期，春秋《周易》文本又改造成了“卦爻式”文本，《周易》里不但添进去了“象”，而且又添进取了“数”。《系辞》一文是以“象数”筮卜理论与“象数”义理，即亦筮亦理而阐释今本《周易》的学术理论。《系辞》把“筮”与“理”扭曲在一起来解释今本《周易》。今本《周易》成了亦筮亦理的一部奇特之书。今本《周易》成了外壳是筮，而内容（文辞）是哲理的不伦不类一书了。
原创《周易》里所用的是六十四个“画符号”，而不能称卦画符号。因为《周易》一书成书之前，早已产生了“六十四画符号”。在《周易》一书之前还没有出现“卦”称及“八卦”称法，“八卦”筮法与“卦学”是春秋时期及春秋以后产生的。《周易》一书里原初所用的六十四个符号，应称“六十四画符号”，以区别八卦筮术所说的“卦符号”。而传统上一直认为《周易》里的符号是卦符号，即认为《周易》里的符号，自始至终就是“八卦”符号，并说成是伏羲创立的“八卦”。而对“八卦”可是大多数人耳熟能详的事情。即不外是认为算卦的那回事。如《辞源》里对《周易》的解释，所涉及到“八卦”的说法:“《周易》也叫《易经》……主要通过象征天、地、风、水、火、山、泽、雷八种自然现象的八卦式推测自然和人事的变化，以阴阳二气的交感作用为产生万物的本源”。