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    我们已知《周易》类同诗的形式和思维方法，不难理解是受到诗性的思维影响。而“诗性思维”在中外学者研究认为是神话思维的结果。无论《诗》里诗歌的比兴，或《周易》里的比喻说理及经验归纳对比论证，或《易传》里出现的八卦取象（类象），都应该说是原始思维表达方式。这种原始思维如何在先秦诸子精英中不但没有排挤，而且却得到推崇继承与发展。无论《论语》还是《老子》这些文章里的命题常常只是一个比喻。而《庄子》一书里则多是用寓言喻说事理。无论《大学》与《中庸》短短的文章里，而引用大量的《诗》文作为观点的论据。先秦诸子精英同样进行的是一场东方的“精神运动”，可为何继续的是非理性的思维方式，却让今人匪夷所思。

    马中的《人与和》一书中，用“中国哲学的诗魂”表述了先秦诸子们表达思想的方式。

    孔子，老子常常只是一个比喻

    诗，易的艺术表达方式，对先秦诸子的文章产生了广泛影响。孔子表述观点经常用比喻手段，乃至采用诗意的句式，赋而不议，兴而不咏。《论语》中有许多形象化的命题语言。比如“岁寒然后知松柏之后凋也”。（《子罕》） “为政以德，譬若北辰，居其所而众星共之”。（《为政》）“子在川上曰:逝者如斯夫，不舍昼夜”。（《子罕》）

    《孟子》一书，运用比喻论证竟达到61处。如“王好战，请以战喻”（五十步笑百步），秋毫与整车柴草之喻（明察秋毫），鱼与熊掌之喻（舍生取义），还有水深火热，杯水车薪，揠苗助长等，都是著名的取象类比的例子。

    老子的论点也常常只是一个比喻。比如:“天地之间，其犹橐龠（古代风筝）乎？虚而不屈，动而愈出。”（《老子》第五章）

    “鱼不可脱渊。国之利器，不可以示人。”（第三十六章）

    “治大国若烹小鲜。”（第六十章）

    墨子:用形象化来推理。

    孔子:用水解释兵法。

    庄子:用寓言表现哲理。

    《韩非子》:储备了许多故事。

    惠子:无僻则不能言。

    古代哲学用形象方法来作为哲学争论的问题，如《孟子·告子上》孟子与告子对人性的辩争的问题，步步是来借物比喻，最终偏离人性论辩争的主题。两汉以后，中国思想家们围绕形神关系展开过持续深入的辩证。这场延续数百年之久的哲学论争，仍然是以取象比类的方式进行的，表现为不同的喻体，喻意之争。