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周易哲学解读 中卷 《周易》六十四文译解(六十三)
第六十三篇 《既济》文今译与解说
“ ( )既济，亨；小利贞，初吉终乱。
曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 繻有衣袽 ，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 濡其首，厉。”
（译文）
“六十三、渡河已经成功，亨通；小心谨慎行事有利，坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。
拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎。妇女丢失了头饰，不要寻找，过一段时间就会得到。高宗率兵讨伐西北的鬼方，经过三年征战获得胜利，而没有身份的人不被使用。华丽的丝帛绸衣，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备。东临殷纣杀牛举行盛大的祭祀，而不如西邻文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。过河浸湿到头顶，就有了危险。”
“既济”:《尔雅释言》“既济，犹言事情已经成功。”“既”:已，已经。“济”:过河，渡。“既济”是指过河已经成功。“初”:开始，“终”:结局。本篇的立论是“ 既济:亨；小利贞，初吉终乱。”其意是“事情虽然初始成功，亨通；但小心谨慎行事有利，应坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。”
本篇立论的意思是，成功后要防患于未然，要居安思危，要提防“初吉终乱”的局面发生。这是隐喻着政治上要做好长治久安的打算。
“曳其轮，濡其尾，无咎。”
“曳（ye）”:拉，牵引。“轮”:车轮。“濡”:浸湿。“尾”:末端，后面。
本句意思是“拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎。”在生活中看到牛拉着大车过河，有时河水会浸湿车尾。牛车是牛高而车尾底，即车前是抬高的，牛车过河车尾被河水浸湿是个正常现象，所以是没有害咎的。这一句是比喻来寓意事理。
“妇丧其茀，勿逐，七日得。”
“茀”:首饰。本句还是比喻，是用妇女丢失了头饰，而不要追找，过一段时间就会获得。这是“七日来复”的认识观，认为一些事物会自然而然恢复到原来的状态。
“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”
本句是引用古代历史事件来说明事理。这里也表明的是‘亲君子远小人’的政治观念。不过此处的“小人”不是道德的概念，而是身份的概念。为何不用“小人”呢？因“小人”是百姓，不属“君子”之列，“小人”是统治的对象，又是“君子”关爱的对象。像政治上的大事，是用有血统身份的“君子”，而不会用没有血统身份的“小人”。其目的是防止“初吉终乱”的社会局面发生。此处引用殷商王朝的高宗武丁能够克伐鬼方部落而取得胜利，正是‘亲君子远小人’的结果，其目的是保证分封统治的长久不移。那么，此处引典所寓意的政治道理也就很明确了。
“ ( )既济，亨；小利贞，初吉终乱。
曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 繻有衣袽 ，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 濡其首，厉。”
（译文）
“六十三、渡河已经成功，亨通；小心谨慎行事有利，坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。
拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎。妇女丢失了头饰，不要寻找，过一段时间就会得到。高宗率兵讨伐西北的鬼方，经过三年征战获得胜利，而没有身份的人不被使用。华丽的丝帛绸衣，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备。东临殷纣杀牛举行盛大的祭祀，而不如西邻文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。过河浸湿到头顶，就有了危险。”
“既济”:《尔雅释言》“既济，犹言事情已经成功。”“既”:已，已经。“济”:过河，渡。“既济”是指过河已经成功。“初”:开始，“终”:结局。本篇的立论是“ 既济:亨；小利贞，初吉终乱。”其意是“事情虽然初始成功，亨通；但小心谨慎行事有利，应坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。”
本篇立论的意思是，成功后要防患于未然，要居安思危，要提防“初吉终乱”的局面发生。这是隐喻着政治上要做好长治久安的打算。
“曳其轮，濡其尾，无咎。”
“曳（ye）”:拉，牵引。“轮”:车轮。“濡”:浸湿。“尾”:末端，后面。
本句意思是“拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎。”在生活中看到牛拉着大车过河，有时河水会浸湿车尾。牛车是牛高而车尾底，即车前是抬高的，牛车过河车尾被河水浸湿是个正常现象，所以是没有害咎的。这一句是比喻来寓意事理。
“妇丧其茀，勿逐，七日得。”
“茀”:首饰。本句还是比喻，是用妇女丢失了头饰，而不要追找，过一段时间就会获得。这是“七日来复”的认识观，认为一些事物会自然而然恢复到原来的状态。
“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”
本句是引用古代历史事件来说明事理。这里也表明的是‘亲君子远小人’的政治观念。不过此处的“小人”不是道德的概念，而是身份的概念。为何不用“小人”呢？因“小人”是百姓，不属“君子”之列，“小人”是统治的对象，又是“君子”关爱的对象。像政治上的大事，是用有血统身份的“君子”，而不会用没有血统身份的“小人”。其目的是防止“初吉终乱”的社会局面发生。此处引用殷商王朝的高宗武丁能够克伐鬼方部落而取得胜利，正是‘亲君子远小人’的结果，其目的是保证分封统治的长久不移。那么，此处引典所寓意的政治道理也就很明确了。