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周易哲学解读 中卷《周易》六十四文译解(十三)
第十三篇《同人》文今译与解说
（原文）
“ 同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。”
（译文）
“十三、聚集众人力量是为了天下苍生，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子之治。
把众人的力量聚集在国门，没有过失。若把民众的力量聚集在本宗之中，会有过失。把军队埋伏在军事重地，把守着制高点，做好长期的防守战备。(来犯者)登上城头，也不能攻破，这是聚集起众人防守保卫的结果。聚集众人的力量，先呐喊壮我声威，后取得胜利而欢笑，大军胜利会师。这正是聚集起众人的力量，又是为了广大的民众，才无怨无悔。”
(解说)
本篇是讲述聚集民众力量，应遵循的方针原则问题。
“同人”:众人。
“同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。”
这是本篇的论题。“聚集众人力量是为了广大的人民，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子的前景。”为何“同人于野”就能亨通，就是有利“涉大川”与“君子贞”呢？这里的“野”是个区域概念，“野”与“国”在西周时期是不同的区域划分。“野”相当于上世纪七十年代的农村，而“国”相当于城市。“野”是城外的地区，“国”是城内。这里的“野”是寓意政治上应遵循的方针原则。作者提出的“同人于野”才是有利的事情，这就是本篇的命题，而本篇也就是围绕着这一命题展开的论述。
“同人于门，无咎。”
这里的“门”，意思是指城门。“无咎”:没有过失。这一句是寓意着代表谁的利益问题，是大众的利益，国家的利益问题。众人聚集于“野”于“门”都没有害处。“野”与“门”是寓意代表着广大人民的利益。
而“同人于宗，吝。”正是对比阐释“同人”于何处的道理。
第一自然段是从正面来论述众人的力量应放在国家人民利益至上。而本段则是从相反的一面来论述。“宗”:指本宗，小宗，小派。“吝”:耻辱，或叫有问题的意思。总之，“吝”是代表的不是好结果，与“亨”，“无咎”之意正相反。“同人于宗吝”这是以对比的手**证“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”这一命题的。正是“同人于宗”是违背了“同人于野”这一正确原则，就会是“吝’结果，即不会是好结果。这‘宗”是对比“门”而论，这是象征着政治含义的。这是论述众人力量如何利用的问题，如同发动起民众的力量为谁所用的问题。作者强调的是众人的力量应该放到国家与人民的利益至上。
（原文）
“ 同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。”
（译文）
“十三、聚集众人力量是为了天下苍生，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子之治。
把众人的力量聚集在国门，没有过失。若把民众的力量聚集在本宗之中，会有过失。把军队埋伏在军事重地，把守着制高点，做好长期的防守战备。(来犯者)登上城头，也不能攻破，这是聚集起众人防守保卫的结果。聚集众人的力量，先呐喊壮我声威，后取得胜利而欢笑，大军胜利会师。这正是聚集起众人的力量，又是为了广大的民众，才无怨无悔。”
(解说)
本篇是讲述聚集民众力量，应遵循的方针原则问题。
“同人”:众人。
“同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。”
这是本篇的论题。“聚集众人力量是为了广大的人民，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子的前景。”为何“同人于野”就能亨通，就是有利“涉大川”与“君子贞”呢？这里的“野”是个区域概念，“野”与“国”在西周时期是不同的区域划分。“野”相当于上世纪七十年代的农村，而“国”相当于城市。“野”是城外的地区，“国”是城内。这里的“野”是寓意政治上应遵循的方针原则。作者提出的“同人于野”才是有利的事情，这就是本篇的命题，而本篇也就是围绕着这一命题展开的论述。
“同人于门，无咎。”
这里的“门”，意思是指城门。“无咎”:没有过失。这一句是寓意着代表谁的利益问题，是大众的利益，国家的利益问题。众人聚集于“野”于“门”都没有害处。“野”与“门”是寓意代表着广大人民的利益。
而“同人于宗，吝。”正是对比阐释“同人”于何处的道理。
第一自然段是从正面来论述众人的力量应放在国家人民利益至上。而本段则是从相反的一面来论述。“宗”:指本宗，小宗，小派。“吝”:耻辱，或叫有问题的意思。总之，“吝”是代表的不是好结果，与“亨”，“无咎”之意正相反。“同人于宗吝”这是以对比的手**证“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”这一命题的。正是“同人于宗”是违背了“同人于野”这一正确原则，就会是“吝’结果，即不会是好结果。这‘宗”是对比“门”而论，这是象征着政治含义的。这是论述众人力量如何利用的问题，如同发动起民众的力量为谁所用的问题。作者强调的是众人的力量应该放到国家与人民的利益至上。