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周易哲学解读 中卷《周易》六十四文译解(六)
第六篇《讼》文今译与解说
(原文）
“讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”
（译文）
“六、诉讼，应建立在爱民的原则上，并警惕堵塞争讼渠道，保持中正审讼的原则，则是正确的，否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德，而不是开疆拓土的事情。
虽不能把所争讼的是非坚持到底，小有错误；但息讼其结果也是好事情。争讼虽没有结果，但归附了其它城邑里逃亡来的三百户人口，没有过错。依靠祖业生活，将面临艰难，其结果虽然不错；但还要依靠从前的那种生产方式生活，显然不能实现了。虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。依法行事，才是根本。而今，即使早上受到的封赏爵位，可到晚上就会被革夺失去。”
(解说)
“讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。”
“讼”:争讼，其意是诉讼，类如现在的民事诉讼，不是刑法上的意义。“有孚”:上对下的关爱。“窒”:窒息，阻塞不通。“惕”:警惕戒备。
“不永所事，小有言，终吉。”
“永”:坚持。“言”:言论，议论。
这段的意思是“为所争讼的事情，不去坚持争辩个分明，是小有过错的，但结果是好事情。”这里有点息讼求安宁的意思。
“不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。”
跟着所讲的“不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚”，这是承接上段“终吉”之意的结果。“不克讼”:是指争讼没有结果。“逋”:指逃亡，逃跑。“归而逋”:归来别处逃亡来的人。“邑”:国都；引申为国家；或指封地。“眚”:指过错。
这一句的意思是“争讼虽没有结果，但归来了其它城邑里逃往来的三百户人口，没有什么过错”。
这内容反映了西周后期，生产劳动的隶农逃亡的现实，从这一个侧面，反映了西周后期已是诸侯纷争的局面，周天子已是名存实亡。在封建主的土地上，集体生产劳动的隶农逃亡的事情，看来相当普遍，这正是西周封建主隶农制过渡到春秋封建地主制关系的前夜。从一个城邑一下逃走三百户人到另一个封地，归属为另一个主人，可想天下‘大乱’了，周天子主持不了‘公道’了。而一个城邑（封国）里收留三百户人口，并且“也没有什么过错”，看来诸侯国是各自为政了。可见时代已不同了，观念也在改变着。这不像西欧封建时期的中世纪，隶农逃亡，是要受到残酷的法律惩处，并且封建领主也不得接受逃亡的隶农。这《周易》里的反映，说明西周后期隶农制完全处于崩溃时期，表明封建地主生产关系确立的到来。
(原文）
“讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”
（译文）
“六、诉讼，应建立在爱民的原则上，并警惕堵塞争讼渠道，保持中正审讼的原则，则是正确的，否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德，而不是开疆拓土的事情。
虽不能把所争讼的是非坚持到底，小有错误；但息讼其结果也是好事情。争讼虽没有结果，但归附了其它城邑里逃亡来的三百户人口，没有过错。依靠祖业生活，将面临艰难，其结果虽然不错；但还要依靠从前的那种生产方式生活，显然不能实现了。虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。依法行事，才是根本。而今，即使早上受到的封赏爵位，可到晚上就会被革夺失去。”
(解说)
“讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。”
“讼”:争讼，其意是诉讼，类如现在的民事诉讼，不是刑法上的意义。“有孚”:上对下的关爱。“窒”:窒息，阻塞不通。“惕”:警惕戒备。
“不永所事，小有言，终吉。”
“永”:坚持。“言”:言论，议论。
这段的意思是“为所争讼的事情，不去坚持争辩个分明，是小有过错的，但结果是好事情。”这里有点息讼求安宁的意思。
“不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。”
跟着所讲的“不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚”，这是承接上段“终吉”之意的结果。“不克讼”:是指争讼没有结果。“逋”:指逃亡，逃跑。“归而逋”:归来别处逃亡来的人。“邑”:国都；引申为国家；或指封地。“眚”:指过错。
这一句的意思是“争讼虽没有结果，但归来了其它城邑里逃往来的三百户人口，没有什么过错”。
这内容反映了西周后期，生产劳动的隶农逃亡的现实，从这一个侧面，反映了西周后期已是诸侯纷争的局面，周天子已是名存实亡。在封建主的土地上，集体生产劳动的隶农逃亡的事情，看来相当普遍，这正是西周封建主隶农制过渡到春秋封建地主制关系的前夜。从一个城邑一下逃走三百户人到另一个封地，归属为另一个主人，可想天下‘大乱’了，周天子主持不了‘公道’了。而一个城邑（封国）里收留三百户人口，并且“也没有什么过错”，看来诸侯国是各自为政了。可见时代已不同了，观念也在改变着。这不像西欧封建时期的中世纪，隶农逃亡，是要受到残酷的法律惩处，并且封建领主也不得接受逃亡的隶农。这《周易》里的反映，说明西周后期隶农制完全处于崩溃时期，表明封建地主生产关系确立的到来。