如这“卦变”说，汉人起初是通过“卦变”用于占验的工具（十二月卦，或称十二消息卦，十二辟卦）及创建新的八卦筮术（八宫纳甲筮法）。随后又通过卦变说来解释《周易》里的卦爻辞，形成了不伦不类注释《周易》一种方法。再后来，即到南宋俞琰在他的《易外别传》里以前人的“卦变”说列示出一副“卦变图”。而朱喜却在他的《周易本义》一书之前增加进去诸如“八卦”、“太极”、“河图”、“洛书”图式。也把“卦变图式”列于《周易本义》一书卷前。朱喜却把各种“易学”上的“图式”说，说成是《周易》一书的组成部分了。《周易本义》一书卷前的“卦变图”实与俞琰的“先天六十四直图”没有区别。只是变个排法与说法而已。

    如:

    “卦变图

    篆传或以卦变为说，今作此图以明之。盖《易》中之一义，非尽卦作《易》之本指也。

    凡一阴一阳之卦各六，皆从《复》《姤》而来（五阴五阳，卦同图异）。

    剥 比 豫 谦 师 复

    夬 大有 小畜 履 同人 姤

    凡二阴二阳之卦各十有五，皆自临，遁而来（四阴四阳，卦同图异）。

    …… ”

    （说明:这些卦名称下有卦符号，就看懂了所谓的“几阴几阳”的说法）

    朱熹把前人的各种“易图”做为《周易本义》卷前内容，成为《周易》里不可分割的内容。使人看了那些“易图”感觉《周易》多么的神秘与深奥，不可探秘似的，也成为了不是学问之学，而耗费了多少不知原理者的宝贵时间与生命。实乃就是从那套“六联体”符号派生出的诸多说法而演义出的各种“图式”表示而已。犹如组合游戏而已，可迷惑了中国人上千年，并形成了一门“玄学”。所谓“玄学”就是神秘主义思想上的‘幽灵’，其目的是为帝王专制服务，而又是愚弄百姓的“利器”。

    黄宗羲作《易学象数论》，其内容不过是《易传》里与《易传》外的“易学”中的说法。即八卦筮术上而衍生出的象数，图式学说。实与《周易》一书的内容风马牛不相及。黄宗羲也明智，而命名为《易学象数论》，而不是《周易象数论》。古人有时对《周易》与“易学”上的称谓概念比当今学者定性的准确。而今人确有不明事理者，做《周易象数通论》，其内容皆是“易学”中的东西而挂名《周易》，岂不是不明事理吗？

    “象数”也分离出，而成为专门的学问了。“卦变”也成了“象数”学中的主要内容了。黄宗羲的《易学象数论》一书讲述的象数，不过是历代从一套八卦符号上演义出的各种说法，也不凡以“图式”表述，也不凡讲述“卦变”、“互卦”。让人看到诸多的“图式”感觉“易学”深不可及。而这些‘学问’却不知耗费了多少学者的时光与心血，可所产生的却是文化垃圾而已。

    清代胡渭作《易图明辩》，到不如改称《易图诸说》为恰当。《易图明辩》而引用它人之多，而自己明辩之少。又显杂乱无辩，但不凡引古“卦变”诸图，让后人看到“卦变”诸图例的模样。从中看到不外是把一套六十四卦符号分阴分阳，排出几阴几阳为一类，实乃如小孩过家家的游戏一般。

    清代江永作《河洛精蕴》一书，内有“卦变”说与“卦变”考。也不过把前人的说法，再说一次吧了。

    那些把一套六十四画符号通过画符号中的两个基础符号（“—”“- -”）的阴（“- -”）阳（“—”）转变，而变出新的卦画符号，而排列出一套“卦变”说。实乃是六十四个不相同的“六联体”颠来倒去排列而已，但并不改变六十四个不相同的“六联体”符号，即没有在六十四个不相同的“六联体”符号之外变出一套新的符号来。这种把一套所谓的一套卦符号颠三倒四的排列，自古至今却形成一门学问，凡此说法中，即文字加交错排列的画符号并形成“图式”，让人感觉是一门很深奥的学问，实乃就是一套六十四卦画符号“交错”排列出不同的组合而已。即没有什么神秘可言，也没有什么深奥之处，更没有什么实质之义。倒是阴阳先生，利用“易学”上的诸多“图式”，以假充神秘，成为算卦、看风水地气，而谋钱害命的巫术工具（即“八卦镜”，“风水罗盘”等）。

    无论“河图”与“洛书”或“卦变”诸说，都在帝国时期演变成巫术之工具。