——八卦筮法江湖术揭示与批判

    卷后章

    第二章:对中国人迷信传统筮术根源的剖析

    第二节:当今专家学者的错误导向与筮术从业者迷惑人心的江湖经验技巧

    三、

    而古代算卦也离不开“江湖术”，早在三国时的管辂与北宋的邵雍已应用，而现在已然。人们总嗤之以鼻算卦上的江湖术，但人们孰不知正是江湖术支撑了算卦业的长久不衰，即假术遮掩着假术相伴而行。所谓“大师”的算卦先生，必是江湖术运用的娴熟，那正是大江湖。但也有瞎猫撞上死老鼠，算卦上就是瞎蒙，也能蒙对。因为对问卦者所问事情就是瞎蒙，有时也会对错各占一半，何况略用一些江湖手段，算对所问的事情就不在话下了。

    人生活在现实世界里，本来是有规律可循的。如旧时代，农民一个命，命运都已刻写在身上，算卦先还要煞有介事的推演一凡卦术吗？那只是故弄玄虚，而经验术已把所问事情给“兆示”的一清二楚了。这就是算卦上为何能算对的道理所在。不是传统的筮卜术能先知“天机”，而是有了江湖经验。

    无论传统上的八卦术，或是由“八卦”科隆出的八字术，都是一样的，其理论上皆为五行生克出“六亲”的社会模式。这是把社会现象抽象理论纳入到八卦六爻或八字中，这是古人认识人生命运的一种思维方式，并认为通过卦术可先知命运的吉凶。自然，社会，人生现象，本是一种客观存在。这种客观的现象，古人给于抽象化，从八卦到八字无论纳甲五行生克出六亲，或是八字中五行生克出“十神”，最终都是来自于社会现象，即社会里的人伦关系。而妄想通过卦术中的五行生克模拟的六亲关系推算出现实人事上的吉凶来。以卦术里的理论与方法，想推演人事上的吉凶，犹如白日做梦。但这种筮术中的“官”、“财”、“印”、“比”等，皆是社会中的现象。有时却又能通过算卦“算出”所谓之事的“吉凶”，即算卦与现实里的社会人事会出现一定的准确性，有些准确得让人惊奇。这是否是通过“卦术”所推断出人事的吉凶吗？是否就是卦术中的五行决定了人的命运吗？恰恰在这个问题上很多人没法搞明白，即所谓不惨入江湖术，而用“卦术”为何有时也能断对人事上的吉凶呢？即使通过“卦术”也能说对，但并不是卦术里的五行生克起了作用，也不是所谓八字已把命运注定，而是断卦先生通过卦学里的六亲社会模式的推演在某些方面“再现”了生活里的客观事实，似乎是“卦术”起了作用，所谓兆示了人的命运“天机”，恰恰是现实生活中的规律与客观现象与“卦术”中的说法某些吻合了。

    “卦术”上的一套理论与说法，有时是能够与某一个人的现实相吻合，如现实里有当官者与官位，而卦术里有讲“官”的说法，问卜时，若问官如何，而照着卦里对“官”的断法，即使瞎说有时也能也说对，这说对的事情，正是现实中存在的事情，不是有官，就是无官，不是官高，就是小官。刚好说对了，就意为是卦里呈现了，就认为卦术是真东西。恰恰是现实生活中的现象，若拿算卦的那套方法，去到亚马逊森林的原始部落，为他们算卦  ，那里本没有“官”的现象，自然就无法断“官”，岂能断对吗？

    算卦上的那套东西，如某一个人的现实命运吻合算某一卦时的某些说法（或所谓“八字”里的说法），而其它人也一样能吻合这一个人的八字里某些说法，而且还会是很多人都有某种类似的吻合性。这正是人有共性的一面。象某一民族里的习性与性格，都还多还少有类同性。不但用自己的所谓“八字”批断自己的命运，算卦者说的会有吻合性，而用他人的“八字”对自己批断，也一样有一定的吻合性。这就是说并不是“八字”(或八卦中的五行生克)决定了你的命运，也不是他人的“八字”决定了你的命运。而是算卦上的那一套“六亲”(或  八字上的所谓“十星”，也称“十神”)是来自于社会现象的模拟，套说在谁的头上，有时会有一定的吻合性，即某一方面会有一些吻合性。人生活在一个文化圈里，生活在一种文化制度里，“卦术”里那套六亲模式，正是社会现象中抽象来的，能不与生活在社会里人的某些方面多多少少吻合么？你若不信，你可以到算命先生那里糊乱报一个“八字”，或他人的“八字”，让算卦的给你算一算，听一听有多大的区别，还是再换上几家的算命先生看一看，又有多大区别。你就能悟出道理来。看一看是所谓的卦或八字能算出你的命运，还是算卦先生用卦术“演说”了你的命运。当然还有很多算不准时，即掺入江湖术。而看似算卦算准了一些事，正是那卦里从社会现象中抽象的一套东西，对每一个人的某些方面有类同性。即使看似用卦术算对某些人某些方面的事情，并不是卦术中的五行反映了某个人的命运现象，而是人的某种具有普通的现象与卦术中的说法吻合了。这是必然与偶然的关系。因为传统里的“卦学”(八卦或八字术)中的“六亲”模式是来自于社会现象。而人又是生活在那种文化社会里。说白了人生有生老病死，而社会里又有官民尊卑及穷富之分。而“卦术”里也正是围绕着社会里的人生现象讲述(即批断)。如某人替人问病，而算卦先生会在病情吉凶两个方面选择回答，刚好算卦先生说从卦象看，此人病情无大碍，也刚好某人的病很快就是好了。这本身是事物的必然与偶然关系。人是会生病的，生病后会治好的，还会因病死亡。死是人的必然性，人人都会死的，但人不是有病就要死的，有病死亡，会是一种偶然现象，而老死是一种必然现象，有病死与不死还根据人的年龄等因素有关。而断卦中断病结果如何？就是按照生活里的常识去断，也就能说对的。因人得病的结果并不复杂，是问卦者，都是严重的病了。其结果无非两种，即凶或吉。即使不掺入江湖术，也会断对，断对道理，是现实中的现象就那么两种，不是有重至死亡，就是病情有轻转好。算对并不是卦里所能反映了什么？而是算卦者随便说，就会与现实中的现象有一定吻合性。这种吻合性在现实的两种结果中，任选其一，都会占一定的准确性。刚好算卦先生说某人吉象，不会出凶险。也刚好某人问病者，就是病情好了。这位问卦者，就相信他问卦的先生是个高人。他熟不知那是碰巧说对了，说对了的现象正是客观现实中存在的现象，有病是会好的，也会因病死亡的，这就是客观现象。若一个中国的算命先生用卦书为一个人算命，但不知那人是亚马逊河流还处于原始部落生活里的人，那算卦先生已然按卦学中的官，财，印说法为那人断卦，可那人所处的地方及生活中没有当官一说，也没有财富可有，也没有大学可上，甚至还处于原始的群婚制，过着鱼猎的生活。那么算卦先生还能说，那人官星旺能当上县长或局长，财星旺，能腰緾万贯，那人克妻子，有两次婚姻现象吗？卦术是中国王权专制与农耕文化里的迷信产物，离开了东方的文化环境，而为非州里一些还处于游牧生活的人算卦，会让人笑掉大牙的。

    世间万物都有其运行规律，而只有人，这种有理性，有思想者所能够去认识万事万物。细心的研究者对某项事物的专心研究后，都会从中发现规律来。如同植物在四季中的变化，一些生物的冬眠，垫伏，这是自然规律的使然。人的命运不但受制于自然，而且还受制于社会。生老病死，荣辱兴衰，是个自然与社会的过程，不是什么超自然所支配。只有人类主动积极的去研究了解自然与社会，顺应自然，改造社会，才能造福人类，造福自身。而靠传统上的“术数”是改变不了人生的命运。“术数”是虚妄之说，若辨不清楚中国“数术”之成因，就会陷入一种神秘与迷信中去，就会误认为我的命运就那些东西(如“八字”、“生肖”或“坟地”、“名字)”起着作用。

    东方“术数”是东方王权制度里的产物，而前后封建社会里的最大政治是维护宗法制与等级制，所宣扬的是“天命”思想。而“术数”正是适应了这一专制思想的需要。“八卦纳甲筮术”虽然建立在五行生克的理论基础上，但实质内核是建立在天命观基础上，最终使国民相信命定论。无论卦术批终身命卦，或是八字批一个人的一生命运，或是风水作用后人的祸福命运等皆表现了封建帝王文化里的世界观与方*论。认为可通过“术数”窥视人生命运里的“天机”，如同看到了一生命运的图谱，无论富贵与贫贱都已经是命中注定了，如同《红楼梦》里上了册的那些女性一个个按册籍完成命中注定悲剧命运那样，这就极大的钳制了东方人的思想意识，压制了人的主体意识性。好命就坐等其成，害命就甘于伦落。这个国家岂不是国将不国了吗？不是死水一潭了吗？何言社会的发展与进步呢？这正是中国落后的结症，也正是中国几千年不变的文化根源，也正符合帝王封建社会的统治需要。人们都相信了筮术，也就认同了“生死有命，富贵在天”的儒家文化思想。人们就不思改变现实，也不去改造不合理的社会，人们就会被动地生活，就会安于现状，不思创新与发展。所以后封建几千年社会里就没有人设想改变那野蛮、腐朽、落后的帝王专制制度

    “八卦”筮术发展到如今，被一些算命者认为有了一些社会“咨询”的功能，也确实对文化很低，或文盲以及迷信的愚昧无知者有一些安慰的作用，但不足与现代心理学及心理咨询的功能相提并论，以及现代社会里的各种职业与教育咨询机构提供的咨询服务相提并论。“术数”的核心是建立在封建迷信的神秘基础之上。而现代咨询是建立在科学与人性化的基础上。如心理学倡导的是个性与人的潜能开发。而传统的“术数”恰恰是压抑人性，让人背负着“命里只有八合米，走遍天下不满升”的天命包袱，让人永生永世的在一种落后愚昧的模式里生存。传统的“术数”文化是统治者愚弄和麻醉人民的精神鸦片。