</br>稷下学宫的辩论广场之上，一千多名士子都齐聚一堂，坐在蒲团之上，翘首以盼，想要一睹吴王庆忌的风采。</br></br>当然，若有可能，他们是一定要趁着这次机会出出风头。</br></br>以博人眼球，得到庆忌的关注。</br></br>这一千多名士子当中，不乏一些专门来看热闹的。</br></br>相对于工学院、医学院和商学院，政学院是最有出息，而且学子最多的，占据稷下学宫的一半以上。</br></br>就庆忌所知道的，稷下学宫的士子常年维持在三千人到五千人不等。</br></br>但是，几乎士子们都会选择政学院，想着日后登堂入室，出将入相。</br></br>当然，士子们的学术颇杂，有的选择政学院的同时，还可能兼顾工学院、兵学院。</br></br>这候 zcw x8 .com 章汜。热门的学院莫过于政学院，其次是兵学院。</br></br>只不过士子们有权利选修，只要你有那方面的天赋，得到先生的认可，全部学一个遍，也不是不行。</br></br>真正的天才，能在稷下学宫寒窗苦读十年八年，庆忌还会予以资助。</br></br>毕竟这样的士子实在是太少，堪称是国宝级别的人物，庆忌自然会看重。</br></br>“人性本善？人性本恶？”</br></br>看见庆忌出的这一议题之后，在场的士子们都不禁交头接耳，窃窃私语起来。</br></br>“世上有善人，也有恶人，不过这人之本性，应该是善，而非恶。”</br></br>“没有人一出生就能笃定其善恶耶？”</br></br>“正是！”</br></br>“大王的这一议题，未免太过偏颇，人之本性如何能是恶？”</br></br>士子们都不禁摇摇头。</br></br>对于庆忌所出的这一议题，感到颇为无奈。</br></br>在他们看来，人的本性应该是“善”，而不是“恶”。</br></br>既然不能成立，何来辩论之说？</br></br>没有矛盾，没有冲突，如何辩论？</br></br>这个时候，即便是有心想在庆忌面前显摆一下，标新立异的士子，都不禁打了退堂鼓。</br></br>在广场的中心，设置有一座四方台，即“辩论台”。</br></br>每一个士子，或者是每个人都有资格站上辩论台，进行辩论。</br></br>庆忌所处的四方台之上。</br></br>庆忌环视一周，看着左右两侧正襟危坐的孔丘、老子、范蠡、季札、孙凭、晏婴、计然等人，微微一笑。</br></br>“诸位，你们认为，人之本性，是善？是恶？”</br></br>“自然是善！”</br></br>孔子捋须笑道：“大王，请恕臣直言，大王的这一议题，不应该成立。”</br></br>“是吗？”</br></br>庆忌不置可否，又将目光放在老子的身上。</br></br>“老子，你认为人之本性，可有善恶之分？”</br></br>闻言，老子暗暗思索一下，然后朝着庆忌躬身作揖道：“大王，老朽以为，人之初，无有善恶之分也。”</br></br>“世间万物，都有一种本质。”</br></br>“若禽类、兽类，为生存之计，狼杀羊，鹰食鸡，然狼鹰可为恶耶？”</br></br>“若以常理度之，有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也。”</br></br>“有益于己，则敬人礼人皆恶也。”</br></br>“如此，未免有失偏颇。”</br></br>老子后边那句话的意思，大概是：只要有益于人，即使打他、骂他都是善；只要是有益于己，即使对人恭敬、礼貌也是恶。</br></br>老子对此持反对观点。</br></br>而对于老子的看法，庆忌还是深表认同的。</br></br>毕竟，善、恶的界限有时候是比较模湖的。</br></br>老子又缓声道：“《易经》有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”</br></br>“厚德载物，善有半、满之分。”</br></br>“心无所着，一心清净，行善而不着相，心无所施之物，外无所助之人，内无行善。(本章未完！)</br></br>第495章 人性本善</br></br>之人，即便捐献一文钱，那也是满善。”</br></br>“假若有心行善，又仅仅计较得失，行善而又犹豫不决，那即使布施万两黄金，也只能止于半善而已。”</br></br>顿了一下，老子意味深长的道：“同时，善有偏、正之分。”</br></br>“善者为正，偏善就是恶。”</br></br>“好心办坏事，此为“正中之偏”。”</br></br>“坏心办好事，此为“偏中之正”。”</br></br>“善有端、曲之分。”</br></br>“完全发自济世利人之心，不求回报之善，是“端”。”</br></br>“怀揣讨好世俗之心，愤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是“曲”……”</br></br>老子阐述了自己对于“善”的看法，很是在理。</br></br>至于“恶”，老子不置可否。</br></br>他并不认为人之初，本性有善恶之分。</br></br>孔丘对此，却有着不同的意见。</br></br>好在老子并不打算跟孔丘围绕着“人性本善，人性本恶”这一议题进行辩论。</br></br>不然，只会没完没了。</br></br>用一句形象的话语来比喻，便是——</br></br>子非鱼，安知鱼之乐？</br></br>每个人的观点不一样，想法自然不同。</br></br>孔丘于是亦步亦趋的登上广场的辩论台上，正襟危坐。</br></br>这一次他是主动请缨，要向众士子阐述一下，自己“人性本善”的观点。</br></br>若有反对者，孔丘也有信心辩倒对方，立于不败之地。</br></br>“人之初，性本善也。”</br></br>孔丘环视一周，看着在场的士子们，侃侃而谈道：“昔日楚国令尹孙叔敖年少时，出游，见两头蛇，杀而埋之。”</br></br>“何故？其母问之，孙叔敖对曰：闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”</br></br>“有阴德者天报以福，故而孙叔敖未治而国人信其仁也。”</br></br>顿了一下，孔丘又道：“今人乍见孺子将入于河，有溺毙之危，皆有憷惕恻隐之心。”</br></br>“所以谓人皆有不忍人之心者。”</br></br>“无恻隐之心非人也。恻隐之心，仁之端也！”</br></br>“好！”</br></br>“彩！”</br></br>“夫子高论！”</br></br>在座的士子都不由得叫好喝彩起来。</br></br>按照孔子的说法，世人见到即将坠河，且要溺毙的孺子，岂能没有恻隐之心？</br></br>岂能不会出手相救？</br></br>孙叔敖还是一个少年，杀了两头蛇，都能掩埋其尸身。</br></br>因为传言看见两头蛇的人都会死，所以孙叔敖哭泣，不是怕死，而是不忍心让母亲白发人送黑发人……</br></br>孔子这可以说是在引经据典，难怪能得到一众士子的认同。</br></br>孔丘见到众人认同，于是慨然道：“今天下动荡大争，要害何在？”</br></br>“不识周礼，不行仁政。 _o_m 以杀戮征战为快事，是为要害！”</br></br>293063229306/br></br>庆忌有些哭笑不得。</br></br>孔夫子这厮讲学，多少是在夹带“私货”。</br></br>但，就在这时，一个不同的声音响起！</br></br>“夫子所言，在下不敢苟同！我窃以为，人性本恶也！”。</br></br>制大 zcwx8.com 制枭。第495章 人性本善</br></br>wap.</br>